Libro Tesis Bianca Racioppe.indb - Artica – Centro Cultural 2.0

En relación a las transformaciones que la sociedad burguesa introdujo en el arte, explica
Bürger:
“En resumen la autonomía del arte es una categoría de la sociedad burguesa. Permite
describir la desvinculación del arte respecto a la vida práctica, históricamente
determinada, describir pues el fracaso en la construcción de una sensualidad
dispuesta conforme a la racionalidad de los fi nes en los miembros de la clase que
está, por lo menos periódicamente, liberada de constricciones inmediatas (…)
esta separación del arte de sus conexiones con la vida práctica es un proceso histórico,
que está por tanto socialmente condicionado” 140
Antes del momento histórico del ascenso de la burguesía al poder, el arte no estaba desvinculado
de la vida práctica, no se pensaba la autonomía del arte como una característica
del arte. Benjamin también explica algo en este sentido:
“Las obras artísticas más antiguas sabemos que surgieron al servicio de un ritual
primero mágico, luego religioso. Es de decisiva importancia que el modo aurático
de existencia de la obra de arte jamás se desligue de la función ritual. Con otras
palabras: el valor único de la auténtica obra artística se funda en el ritual en el que
tuvo su primer y original valor útil. Dicha fundamentación estará todo lo mediada
que se quiera, pero incluso en las formas más profanas del servicio a la belleza
resulta perceptible en cuanto ritual secularizado” 141
Benjamin piensa en el aura de la obra, en el aquí y el ahora, borrada por la reproductibilidad
técnica que desdibuja el sentido del original. Grüner, en esta línea, se preguntará qué
es un original en cine, justamente el ejemplo que, por excelencia -o por razones de épocaretoma
Benjamin para pensar las transformaciones del arte a partir de las tecnologías. A
este tema- al de las tecnologías, pero también a la idea de la copia y el original- retornaremos
en un próximo capítulo de esta tesis cuando analice cómo juegan las tecnologías
en la constitución y en las prácticas del movimiento de la Cultura libre y el Copyleft. Pero
ahora, lo que quiero resaltar de la cita de Benjamin es su comprensión del arte ligado a
una praxis vital, un arte no separado del ritual -sagrado o secular- de lo cotidiano.
Es, entonces, a partir de la modernidad, como proyecto político burgués, que el arte
empieza a entenderse como autónomo y, fundamentalmente, como individual, en su
producción y en su recepción. Los museos, las exposiciones, las distinciones a los autores
comienzan a ser parte de un sistema que separa al arte de la vida y que parece volverlo
dominio de unos pocos. No es casual, entonces, que sea en estos momentos históricos
140 Bürger, Peter (2000); Teoría de la vanguardia; Ediciones Península S.A.; Barcelona; 3° edición. Pág. 99
141 Benjamin, Walter [1936] (1989). “La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica” en Discursos Ininterrumpidos I;
Taurus, Buenos Aires. Pág. 26.
pag. 75