Envejecimiento y cultura en América Latina y el Caribe. - Ts.ucr.ac.cr

ENVEJECIMIENTO EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
Las prácticas significantes (PS) como recurso para el análisis de la acción
pedagógica del proyecto
Para explicar y comprender las PS de los viejos y su relación con el
programa de envejecimiento activo tomamos como marco de referencia los
trabajos de Pierre Bourdieu, quien plantea tres conceptos fundamentales
entrelazados, que determinan y explican las prácticas significantes: campo,
capital y hábitus. 7
Este autor señala que en el espacio social existen universos, campos,
construidos en el intercambio que los agentes hacen de capitales materiales
y simbólicos y que se constituyen como modos de autonomía desigual, que
ejercen condicionamientos o limitaciones unos sobre otros, en donde se
establecen relaciones muy complejas en donde la manera de intercambiar el
capital y el volumen acumulado de capital se constituye en relaciones de
poder. La sociedad, entonces, se presenta como un sistema de relaciones
asimétricas en campos que se articulan entre sí, con sus “reglas de juego”
particulares, con diferentes formas de capital que estructuran el espacio
social y definen la posición de los agentes. El espacio social es mutidimensional
y los agentes se distribuyen en él, según el volumen global de capital
que poseen y según la composición de su capital (económico, cultural,
social, simbólico). El campo es una red de relaciones objetivas entre posiciones.
Las posiciones se definen por su situación actual y potencial en la
estructura de distribución de los diferentes tipos de poder (o de capital),
cuya posición gobierna el acceso a los beneficios específicos que están en
juego en el campo y, al mismo tiempo, por sus relaciones objetivas con las
otras posiciones (dominación, subordinación, homología, etc.). Los campos
se articulan entre sí, por lo que tienen una autonomía relativa. Para entender
cómo se genera un campo es necesario entender a sus agentes a través
de lo que Bourdieu identifica como hábitus. Este concepto proporciona la
articulación entre lo individual y lo colectivo. 8 El hábitus es un sistema de
disposiciones duraderas, adquirido por el individuo en sus procesos de
socialización. Las disposiciones son actitudes, inclinaciones a percibir,
sentir, pensar y hacer, interiorizadas en los agentes como producto de la
acción sistemática y continuada de inculcación de contenidos arbitrarios de
significado. Estas disposiciones funcionan como principios inconscientes de
percepción, pensamiento, valoración y acción. El hábitus tiene dos componentes,
el ethos (principios o valores que regulan la conducta cotidiana) y la
hexis corporal (posturas y disposiciones del cuerpo y las relaciones con el
cuerpo, interiorizadas por el individuo durante su historia. Manera de
7
Bourdieu P. (2007). El Sentido Práctico. Buenos Aires: Siglo XXI.
8
Ibid.
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