JORGE LUIS BORGES - Textos on line

encendió. Mientras que la miraban arder, el hombre dijo que era tarde y que tenía que irse. Cuando la vela
se hubo consumido, lo buscaron. A unos pasos de la casa del rey, Odín había muerto.
*LA EDDA MAYOR 97
***
En 1643 llegó a manos del obispo islandés Brynjolf Sveinsson un códice, o libro manuscrito, del siglo XIII,
que constaba de cuarenta y cinco hojas de pergamino, de las que faltaban algunas, a partir de la página
treinta y dos. Snorri Sturluson, en el siglo XIII, había escrito un tratado de arte poética, ilustrado con versos y
estrofas antiguas, llamado Edda; se conjeturó con razón que ese tratado en prosa se fundaba en una
colección anterior de poemas; Brynjolf pensó que el códice era esa colección. Pensó que Snorri Sturluson
había tomado del códice el título de Edda (que ahora se interpreta arte poética y, antes, abuela, antepasada,
Ungrossmutter) y lo devolvió -digámoslo así- al códice, que atribuyó a Saemund el Sabio, sacerdote y erudito
islandés del siglo XII, que logró fama de hechicero y que escribió, en latín, obras de carácter histórico. El
prestigio de Saemund era vastísimo; era inevitable que le atribuyeran cualquier libro antiguo y anónimo,
como a Orfeo los griegos y al patriarca Abraham los cabalistas. Brynjolf escribió en la portada Edda
Saemundi Multiscii (Edda de Saemund el Sabio) y mandó el códice a la Real Biblioteca de Copenhague.
(Por eso lleva el códice, ahora, el nombre de Codex Regius.) Desde entonces, el tratado de Snorri Sturluson
se llama Snorra Edda, Edda Prosaica o Edda Menor, y las poesías del códice Saemundar Edda, Edda
Poética o Edda Mayor.
La Edda Mayor consta de treinta y cinco poemas, algunos fragmentarios, compuestos entre los siglos IX y
XIII, en Noruega, Islandia y Groenlandia. Uno de los poemas se titula Canción groenlandesa de Atli. Atli es
Atila, el famoso rey de los hunos, incorporado a las tradiciones germánicas, a la memoria germánica, como
Alejandro de Macedonia -Alejandro Bicorne- a las del Islam.
Las piezas de la Edda Mayor son gnómicas, narrativas, burlescas y trágicas. Tratan de dioses y de héroes.
A diferencia de los lentos y elegíacos anglosajones, los anónimos poetas de la Edda son rápidos -a veces
hasta la oscuridad- y enérgicos. Frecuentan la desesperación y la cólera, no la melancolía.
La composición inicial de la Edda Mayor es la Voluspa, Profecía o Visión de la Sibila. Ker habla de la
sublimidad de ese gran poema y lo juzga el ápice de la antigua poesía germánica.
Tácito ha escrito que los germanos atribuían a las mujeres virtud profética; en la Voluspa, un dios, Odín,
interroga a una sibila, una volva, sobre el destino de los dioses y de la tierra. Según Vigfusson, la sibila está
muerta y resucita para profetizar. Se trataría de una escena de necromancia o de adivinación por los
muertos, semejante a la que registra el undécimo libro de la Odisea. La escena parece ocurrir en una
asamblea de los dioses. La sibila empieza por recordar un tiempo anterior a la arena, anterior al mar, a la
tierra, al cielo superior, al pasto. Ya existe el sol, pero no sabe dónde queda su casa, las estrellas ignoran
sus caminos, la luna no sabe su poder 98 . La sibila ve congregarse a los dioses y dar nombres a la noche, a
la mañana, al mediodía, al crepúsculo de la tarde y a las divisiones del año. Luego los dioses llegan a una
pradera y ahí construyen altares y templos y herrerías en las que forjan herramientas de oro hasta que
llegan tres vírgenes poderosas, hijas de Trolls o de gigantes, de Jotunheim, que es una región al noroeste,
donde el océano toca el borde del mundo. Se ha conjeturado que esas vírgenes son las Parcas, que llevan
los nombres del Pasado, del Presente y del Porvenir.
97 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966
98 En los idiomas germánicos que tienen géneros gramaticales,
la luna es masculina; el sol, femenino. En la Edda Prosaica, se
habla de Mani, dios de la luna, y de Sol, diosa del sol. Para
Nietzsche la luna es un gato (Kater) que anda sobre las alfombras
de estrellas y también, un monje.