JORGE LUIS BORGES - Textos on line

Caedmon debe su fama, que será perdurable, a razones ajenas al goce estético. La Gesta de Beowulf es
anónima; Caedmon, en cambio, es el primer poeta anglosajón, por consiguiente inglés, cuyo nombre se ha
conservado, En el Exodo y en las Suertes de los Apóstoles, la nomenclatura es cristiana, pero el sentimiento
es gentil; Caedmon es el primer poeta sajón de espíritu cristiano. A estas razones hay que agregar la curiosa
historia de Caedmon, tal como la refiere Beda el Venerable en el cuarto libro de su Historia Eclesiástica:
«En el monasterio de esta abadesa (la abadesa Hild de Streoneshalh) hubo un hermano honrado por la
gracia divina, porque solía hacer canciones que incitaban a la piedad y a la religión. Todo lo que aprendía de
hombres versados en las sagradas escrituras lo vertía en lenguaje poético con la mayor dulzura y fervor.
Muchos, en Inglaterra, lo imitaron en la composición de cantos religiosos. El ejercicio del canto no le había
sido enseñado por los hombres o por medios humanos; había recibido ayuda divina y su facultad de cantar
procedía directamente de Dios. Por eso no compuso jamas canciones engañosas y ociosas. Este hombre
había vivido en el mundo hasta alcanzar una avanzada edad y nada había sabido de versos. Solía concurrir
a fiestas donde se había dispuesto, para fomentar la alegría, que todos cantaran por turno acompañándose
con el arpa, y cuantas veces el arpa se le acercaba, Caedmon se levantaba con vergüenza y se encaminaba
a su casa: Una de esas veces dejó la casa del festín y fue a los establos, porque le habían encomendado
esa noche el cuidado de los caballos. Durmió y en el sueño vio un hombre que le ordenó: «Caedmon,
cántame alguna cosa.» Caedmon contestó y dijo: «No sé cantar y por eso he dejado el festín y he venido a
acostarme.» El que le habló le dijo: «Cantarás.» Entonces dijo Caedmon: «¿Qué puedo yo cantar?» La
respuesta fue: «Cántame el origen de todas las cosas.» Y Caedmon cantó versos y palabras que no había
oído nunca, en este orden: «Alabemos ahora al guardián del reino celestial, el poder del Creador y el
consejo de su mente, las obras del glorioso Padre; como El, Dios eterno, originó cada maravilla. Hizo
primero el cielo como techo para los hijos de la tierra; luego hizo, todopoderoso, la tierra para dar un suelo a
los hombres.» Al despertar guardaba en la memoria todo lo cantado en el sueño. A estas palabras agregó
muchas otras, en el mismo estilo, dignas de Dios.»
Beda refiere que la abadesa dispuso que los religiosos examinaran la nueva capacidad de Caedmon, y, una
vez demostrado que el don poético le había sido conferido por Dios, le instó a entrar en la comunidad.
«Cantó la creación del mundo, el origen del hombre, toda la historia de Israel, el éxodo de Egipto y la
entrada en la tierra prometida, la encarnación, pasión y resurrección de Cristo, su ascensión al cielo, la
llegada del Espíritu Santo y la enseñanza de los apóstoles. También cantó el terror del Juicio Final, los
horrores del infierno y las bienaventuranzas del cielo.» El historiador agrega que Caedmon, años después,
profetizó la hora en que iba a morir y la esperó durmiendo. Dios, o un angel de Dios, le había enseñado a
cantar; nada podía temer Caedmon.
La inspiración onírica de Caedmon ha sido puesta en duda; recordemos, sin embargo, el caso de
Stevenson, que recibió, en un sueño febril, después de una hemorragia, el argumento de Jekyll y Hyde.
Stevenson quería escribir un cuento sobre un hombre que fuera dos, sobre una división de la personalidad;
un sueño le dio la forma que buscaba. Más extraño aún es el caso del poeta Samuel Coleridge. Este
compuso en sueños el famoso poema Kubla Khan (1816), inspirado por la descripción de un palacio que
hizo construir aquel emperador chino que hospedó a Marco Polo. Resultó después que el plano del palacio
le había sido revelado en un sueño al emperador. Esta última noticia está registrada en una historia universal
redactada en Persia a principios del siglo XIV y no vertida a idioma alguno occidental, sino después de la
muerte de Coleridge.
*BEDA EL VENERABLE 61
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61 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966