JORGE LUIS BORGES - Textos on line

derruyesen y luego compusieron elegías para deplorar esas ruinas. En este poema las referencias a los
baños termales sugieren que su composición fue inspirada por la ciudad de Bath. El texto, cuyo autor es
desconocido, es como se describe a continuación: «Maravilloso es este muro de piedra; roto por el destino,
los castillos están resquebrajados; la obra de los gigantes se desmorona. Han caído los techos, en ruinas
están las torres, los portones caídos, heladas las paredes, quebrados los techos, sueltos, inútiles, socavados
por el tiempo. El apretón de la tierra, el firme apretón del sepulcro, sujeta a sus constructores y dueños;
están perdidos. Hasta ahora cien generaciones de hombres han muerto. Esta pared, gris liquen y manchada
de rojo, incólume bajo las tempestades, ha sobrevivido reino tras reino... resplandecientes eran los castillos,
muchas las piletas, altas las torres numerosas, grande el tumulto de los hombres, muchas las salas llenas de
alegrías humanas, hasta que el fuerte destino los derribó. Cayeron las murallas; días de pestilencia
sobrevivieron en soledades, la ciudad se desmoronó. Vacío está el patio; de los rojos arcos han caído las
tejas... Hombres de alegre corazón y relucientes de oro, adornados de esplendores, alentados por el vino y
soberbios, brillaban en sus armaduras y miraban tesoros, plata, piedras preciosas, riquezas, posesiones, y
este claro castillo del ancho reino. Aquí están los patios de piedra; aquí el vapor surgía en un amplio chorro;
el muro encerraba todo en su daro seno; cálidos en el centro eran los baños; grande era aquello...»
Otros poemas hay que tienen un propósito mágico. Uno está destinado a exorcizar un brusco dolor, como si
éste fuera una espina o una lanza minúscula que hubiera penetrado en el cuerpo. El texto habla de fuertes
mujeres que arrojan lanzas; se trata de brujas, degeneración cristiana de las Valquirias que elegían en el
campo de batalla a los muertos para llevarlos al paraíso de Odín: «Resonantes eran, sí, resonantes, cuando
cabalgaban sobre la tierra; y resueltas, al cabalgar sobre las montañas.» Pronunciado por el exorcista el
último verso, el dolor debe dejar al hombre y huir a las montañas. Otro poema se dirige a un enano, que
puede ser símbolo de una enfermedad convulsiva; otro debe ser recitado antes de emprender un viaje; otro
sirve para encontrar animales perdidos; otro para que la tierra sea fértil. En los últimos hay intercalaciones
cristianas. Se lee, por ejemplo: «Que Mateo sea mi yelmo, Marcos mi coraza, Lucas mi espada, de brillante
filo, Juan mi escudo, bello de gloria, ángel de los que viajan.» También hay nombres de divinidades
paganas; se habla de Woden (Wotan), cuyo nombre escandinavo es Odín.
*SUEÑO O VISION DE LA CRUZ 58
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A Cynewulf, que firmaba sus composiciones con letras rúnicas intercaladas de curioso modo en el texto, ha
sido atribuida, sin mayor certidumbre, la Visión o sueño de la Cruz. Los versos iniciales están grabados en la
famosa cruz de Ruthwell, en Escocia. El poeta, en la silenciosa medianoche, ve en el cielo la cruz, adornada
de vestiduras, recubierta de oro y de joyas, y luego manchada de sangre y luego recubierta otra vez de
joyas. Finalmente, «el más claro de los árboles» habla y cuenta su historia, como hablará, siglos después, la
puerta del infierno en el poema dantesco. La cruz, como quien se pone a juntar memorias lejanas, refiere la
Pasión del Señor. «Esto ocurrió hace muchos años; todavía lo recuerdo. Me desarraigaron en el lindero del
bosque; ahí se apoderaron de mí fuertes enemigos.» Cuenta que la erigieron en el Gólgota y pide perdón
por no haber caído sobre los enemigos del Señor; Dios lo prohibía. Hasta ese momento el poeta ha usado
las palabras árbol, árbol de la victoria, horca, patíbulo, pero cuando la cruz se siente abrazada por «el joven
guerrero, que era Dios Todopoderoso», oímos por primera vez la palabra cruz: «Cruz fui erigida.» La cruz
comparte la Pasión de Jesús; siente el dolor de los oscuros clavos y la sangre del Hombre en su madera.
Como en los versos de San Juan de la Cruz, hay algo místico y erótico en este extraordinario poema; la
Cruz es de algún modo la esposa de Cristo y tiembla cuando siente su abrazo. Llegan luego los apóstoles,
que están descritos como guerreros, «tristes en el atardecer».
La tradición de la poesía germánica era fundamentalmente épica; la originalidad del desconocido que
compuso la Visión de la Cruz es el empleo de esa tradición para el momento más dramático y alto de la fe
cristiana. Anotemos también la curiosa idea de que sea la cruz la que refiere la Pasión de Jesús.
58 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966