JORGE LUIS BORGES - Textos on line

tarde. En el Hildebrandslied el padre comanda un ejército de hunos; en el Shah-nama, el hijo guerrea entre
los tártaros. Es curioso comprobar que en cada versión uno de los ejércitos pertenece a la raza mongólica 79 .
El Hildebrandslied es un ejemplo de la antigua poesía heroica alemana, compuesta en verso aliterado. De la
existencia de este fragmento, ahora solitario, podemos inferir la de todo un género análogo, inaccesible, hoy,
a nosotros.
La versificación del Hildebrandslied es rudimentaria; hay palabras compuestas, pero no metáforas.
*EL MUSPILLI 80
***
La Plegaria de Wessobrunn trata del origen del mundo; el Muspilli, escrito en Baviera a principios del siglo
IX, trata del Juicio Final. Antes describe lo que ocurre en la muerte de cada hombre. Muerto el cuerpo,
demonios y ángeles se disputan el alma. (En el canto quinto del Purgatorio, el alma de Buonconte da
Bontefeltro, a quien acaso Dante mató en la batalla de Campaldino, refiere a éste uno de sus duelos. El
ángel vence y el demonio, desesperado, ultraja el cadáver, arrojándolo a un río.) El Muspilli refiere la batalla
de Elías con el Anticristo. El poema está en verso aliterativo, pero ya se insinúan algunas rimas. He aquí un
trozo del final: «Arden las montañas, no queda en la tierra un solo árbol, la ciénaga se devora, el cielo se
quema, la luna cae, arde Mittilagart (el mundo de los hombres), no queda una piedra sobre otra. El Juicio
Universal recorre la tierra, para juzgar con fuego a los hombres. Nadie podrá ayudar a su prójimo cuando
llegue el Muspilli.» El Muspilli es el incendio final del mundo; en la Edda Mayor, lo personifica un gigante
llamado Múspell. En la consumación por el fuego, no por el agua, creyeron también los estoicos.
*EL HELIAND 81
***
De la literatura poética de los Altsachsen (sajones viejos, así llamados para diferenciarlos de los sajones de
Inglaterra) sólo dos piezas han quedado: el Heliand y el Génesis. El Heliand, fragmentario, está disperso en
cuatro manuscritos, que se conservan en Praga, en Munich, en la biblioteca del Vaticano y en el Museo
Británico. El más antiguo de los manuscritos, el último, data del siglo X; el poema fue escrito en el siglo IX.
Un documento latino refiere que Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno, encomendó a un sajón, que había
alcanzado entre su pueblo fama de excelente poeta, la versión métrica de los dos Testamentos. El sajón
acató esa orden, que confirmaba otra que un ángel le había dado en un sueño, y compuso poemas «que
aventajan en hermosura a todos los demás poemas de la lengua alemana» (ut cuncta Theudisca poemata
sua vincat decore). Una referencia a los poemas indica que se trata del Heliand; en la historia del sueño hay
una evidente contaminación de la historia de Caedmon.
79 Friedrich Rückert, en 1838, escribió un Rostem und Suhrab,
en fluidos versos pareados. Matthew Arnold, en 1853, público
Sohrab and Rustum: an episode, cuidadoso y a veces conmovedor
ejercicio homérico, sugerido por un artículo de Sainte-Beuve. Al
final del poema de Arnold, Rustum cubre con su capa el rostro del
hijo, se tiende junto a él en la arena y lo vela a la vista de los
ejércitos, hasta que llega el día.
80 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966
81 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966