JORGE LUIS BORGES - Textos on line

imperecedera: las Rubaiyat de Omar Khayyám. Omar Khayyám fue un distinguido astrónomo persa del siglo
XI que, al margen de su obra matemática, dejó un centenar de coplas sueltas, rimadas a, a, b, a. FitzGerald
hizo con ellas un poema traduciéndolas libremente y poniendo al principio las estrofas que se refieren a la
mañana, a la primavera y al vino y, al fin, las que hablan de la noche, la desesperación y la muerte.
*MARGARET SMITH. THE PERSIAN MYSTICS: ATTAR 25
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En Alemania se propende a juzgar la literatura clásica de los persas por el influjo de esa literatura en el
ecuménico Goethe (cuya más notoria virtud fue la hospitalidad con que recibió todos los influjos); en
Inglaterra, por las Rubaiyat de Fitzgerald, que tienen menos de versión literal que de rapsodia autónoma,
aunque su pleno goce parece requerir de nosotros el recuerdo de Omar y el olvido, siquiera momentáneo,
del traductor. En todas las naciones occidentales, el nombre de Hafiz, con su connotación de jardines, de
mañanas, de ruiseñores, de rosas y de lunas, es un sinónimo perfecto de la locución poesía persa.
Emerson, hacia 1876, profetizó que no sería menos preclaro el nombre de Attar y tradujo la última escena de
su Coloquio de los pájaros, según la versión alemana (Viena, 1818) de Hammer-Purgstall.
Farid al-Din Attar nació en el siglo doce de nuestra era, cerca de la ciudad de Nishapur, «patria de
turquesas y espadas». El poeta Katibi, autor de la Confluencia de los dos mares, diría unos trescientos años
después: «Como Attar, yo soy de los jardines da Nishapur, pero yo soy la espina de Nishapur, y él era la
rosa». Attar peregrinó a la Meca; atravesó el Egipto, Siria, el Turquestán y el Norte del Indostán; a su vuelta,
se consagró con fervor a la contemplación de Dios y a la composición literaria. Ha dejado ciento veinte mil
dísticos; sus obras se titulan Libro del ruiseñor, Libro del consejo, Libro de los misterios, Libro del
conocimiento divino, Memorias de los santos, El rey y la rosa, La declaración de las maravillas y el extraño
Coloquio de los pájaros (Mantiq al-Tayr). Lo mataron los soldados de Tule, hijo de Zingis Jan, cuando
Nishapur fue expoliada.
A través de versiones fragmentarias, el argumento del Mantiq al-Tayr me parece muy superior a su
laberíntica y lánguida ejecución. El remoto rey de los pájaros, el Simurg, deja caer en el centro de la China
una pluma espléndida; los pájaros resuelven buscarlo, hartos de su antigua anarquía. Saben que el nombre
de su rey quiere decir treinta pájaros; saben que su alcázar está en el Kaf, la montaña circular que rodea la
tierra. Acometen la casi infinita aventura; superan siete valles, o mares; el nombre del penúltimo es Vértigo;
el último se llama Aniquilación. Muchos peregrinos desertan; otros perecen. Treinta, purificados por los
trabajos, pisan la montaña del Simurg. Lo contemplan al fin: perciben que ellos son el Simurg y que el
Simurg es cada uno de ellos y todos. (También Plotino -Enéadas, V. 8, 4- declara una extensión paradisíaca
del principio de identidad: Todo, en el cielo inteligible, está en todas partes. Cualquier cosa es todas las
cosas. El sol es todas las estrellas, y cada estrella es todas las estrellas y el sol). El Mantiq al-Tayr ha sido
vertido al francés por Garcin de Tassy; al inglés por Edward Fitzgerald; para este resumen he consultado la
monografía de Margaret Smith y el tomo décimo de las 1001 Noches de Burton.
De las hagiografías que componen el Tadhkirat al-Auliya (Memorias de los santos) copio esta breve
narración terapéutica: «Abú Husayn Nurí se enfermó; Yunayd le trajo rosas y fruta. Poco después, Yunayd
se enfermó; Abú Husayn Nurí fue a verlo, acompañado por sus discípulos. Que cada uno de vosotros, les
dijo, tome sobre sí una porción del mal de Yunayd. Los discípulos contestaron Así lo haremos y Yunayd se
levantó sano y bueno. Entonces Abú Husayn Nurí le dijo: Eso hubieras debido hacer conmigo, en lugar de
traerme flores y fruta».
Los historiadores refieren que en los últimos años de su vida (que alcanzaron a ciento diez) Farid al-Din Abú
Talib Muhámmad ben Ibrahim Attar renunció a todos los placeres del mundo, incluso la versificación.
*EL SIMURG Y EL AGUILA 26
25 Sur, No. 119, sept. 1944
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