JORGE LUIS BORGES - Textos on line

Turquía... Había doce reinos y un Alto Rey, y muchas soberanías pertenecían a cada reino; en el castillo
había doce jefes. El nombre de uno de los reyes era Mennón; se casó con la hija de Príamo, que se llamaba
Troán; su hijo se llamó Tror y le decimos Thor. Este fue recogido por un duque llamado Lorikus, pero cuando
cumplió diez inviernos tomó las armas de su padre. Era tan hermoso como el marfil que se incrusta en la
madera del roble; su pelo era más rubio que el oro. Cuando cumplió doce inviernos había llegado a la
plenitud de su fuerza; a un tiempo levantó de la tierra diez pieles de oso; y luego mató al duque Lorikus y a
Glora, su mujer, y se apoderó del reino de Tracia, que ahora llamamos Thrúdheim. Recorrió la faz de la tierra
y venció a todos los berserker y a los gigantes y a un dragón, el mayor de los dragones, y a muchas fieras.
En la parte septentrional de su reino halló a la profetisa Sibila y se casó con ella. No sé el linaje de Sibila; era
la más hermosa de las mujeres y su pelo era como el oro».
Sigue la enumeración de sus descendientes, hasta llegar a Vóden, «que ahora llamamos Odín». Este prevé
que será famoso en el norte del mundo, y viaja, acompañado por multitudes, hasta la tierra que hoy se llama
Sajonia (Alemania). Odín ha engendrado tres hijos; a cada uno le da una tercera parte del reino y se
encamina a Suecia, y luego a Noruega, donde el mar lo detiene.
A este discurso tal vez apócrifo sigue la Gylfaginning, Alucinación o Engaño de Gylfi. Gylfi es un rey de
Suecia, versado en el arte de la magia, que toma la forma de un anciano y llega al castillo de los dioses. Les
dice que su nombre es Gangleri y que ha venido por los caminos de la serpiente, vale decir, que se ha
extraviado. En la sala hay tres dioses en tres asientos, uno sobre otro; esos dioses sentados se llaman Alto,
Igualmente Alto y Tercero. Gangleri oye de su boca la historia del principio y del fin del mundo, según la
Voluspa. El tono de la exposición no es hostil, pero sí un poco irónico. Hay rasgos que son evidentemente
burlescos. Así, la cadena que sujeta al lobo que se tragará al sol está hecha de seis cosas: el ruido de la
pisada del gato, la barba de la mujer, las raíces de la roca, los tendones del oso, el aliento del pez y la saliva
del pájaro. Las divinidades agregan: «Ves que no te mentimos. Ni las mujeres tienen barba, ni los peces
tienen aliento; todas las cosas que hemos dicho son tan ciertas como éstas, aunque hay algunas que no es
fácil probar.» Otras veces la burla está en una pequeña adición: «El lobo Fenrir abre el hocico, la quijada de
abajo toca la tierra y la de arriba el cielo. Abriría aún más el hocico si tuviera lugar.» Phillpotts, que ha
destacado el tono jocoso que hay en tales pasajes, señala la exquisita simplicidad y el sentimiento de otros.
Una ramita de muérdago ha matado a Balder; el texto dice: «Cuando Balder cayó, los dioses se quedaron
sin palabras, y no había en ellos fuerza para levantarlo, y se miraban unos a los otros y todos pensaban lo
mismo del culpable del hecho, pero nadie podía tomar venganza, porque el lugar era sagrado. Odín sufría
más que los otros, pues entendía mejor la calamidad de la muerte de Balder.»
También es memorable lo que sigue: los dioses toman el cadáver y lo llevan al mar. En la nave de Balder
hacen la pira funeraria 120 ; la nave no se mueve hasta que la empuja una mujer titánica, que llega cabalgando
en un lobo y con una víbora como brida. Odín deposita en la pira un anillo mágico; cada novena noche caen
de ese anillo ocho anillos iguales. Zarpa la nave; nueve noches después un hermano de Balder llega al
infierno; una diosa le dice que si todas las cosas del mundo lloran por Balder, éste podrá volver. Los
hombres, los animales, la tierra, las piedras, los árboles y los metales lloran por Balder, pero en una caverna
hay una mujer que dice que no llorará. Esa mujer es Loki, que hizo que el muérdago matara al hijo de Odín.
La historia, cuyo principio hemos narrado, concluye, así, de un modo simétrico. Todas las cosas menos una
juraron no herir a Balder; todas las cosas menos una lloran su muerte.
Terminada la lección de mitología, los dioses y el castillo se desvanecen y Gylfi se halla solo, en medio del
campo. Este brusco fin cierra la historia de manera dramática y justifica el título del tratado. Puede servir
120 Las exequias de Balder corresponden a los ritos
germánicos. En el Beowulf se habla del cadáver de un rey,
depositado en una nave que se lanza al océano; acaso se creía que
del otro lado del mar estaba el país de los muertos. Saxo
Gramático menciona a un rey de Sajonia, quemado en una pira hecha
de embarcaciones y después inhumado bajo un túmulo. En la obra The
Road to Hell (Cambridge, 1945), de Hilda Roderick Ellis, hay una
discusión del problema.