JORGE LUIS BORGES - Textos on line

«Desta suerte un ingenioso orador fue buscándole los epictetos al Sol. Virgilio le llama Rey de la luz: Per
duodena regit Sol aureus astra. Horacio, honra, y luzimiento del Cielo: Lucídum Coelí decus. Ovidio, espejo
del día: Opposita speculi refertur imagine Phoebus. Lucano, fuente de la luz: Largus item liquidis fons luminis
ethereus Sol. Silio Itálico, lámpara del mundo: Explorat dubios Phoebea lampade natos. Stacio, el padre
universal: Pater igneus Orbem impleat. Séneca el trágico, el Rector de la claridad: O lucis alme Rector. El
Christiano Vida, la rosada antorcha: Et face Sol rosea nigras disjecerat umbras. Platón, la cadena de oro del
cielo: Aurea Coeli catena. Plinio, alma del mundo: Mundi animus, et mens. Ausonio, mayorazgo del
resplandor: Aurea proles. Boecio, el Cochero del día: Quod Phoebus roseum diem curru provehit aureo.
Arnobio, el Príncipe de los Astros: Syderum Sol Princeps. Cicerón, el Presidente de las Antorchas:
Moderator luminum. San Gregorio Nazianzeno, el Corifeo de las Estrellas: Reliquorum syderum Chorifeus.
San Basilio, ojo resplandeciente del Cielo: Oculus Coeli Splendidus. El Profeta Rey, Gigante de la luz:
Exultavit ut Gigas. Finalmente el grave y erudito Filón le llamó Duque de las Estrellas: Stellarum Dux.»
La Skaldskaparmál y la Agudeza y Arte de Ingenio, redactada cuatro siglos después, son herbarios de
metáforas, pero la primera exponía una tradición y la segunda quería ser el manifiesto dc una escuela
literaria, el conceptismo.
«Frialdad intima» y «poco ingeniosa ingeniosidad» atribuye Benedetto Croce (Storia della età Barocca in
Italia) al arte del siglo XVII; tales defectos podrían imputarse también a las figuras recogidas por Snorrí.
El poeta inglés William Morris, traductor y divulgador de las sagas y de los cantos de la Edda, intercaló
muchas kenningar en su epopeya Sigurd the Volsung (1876). Transcribimos algunas:
llama de la guerra: la bandera.
marea de la matanza el ataque.
viento de la guerra
mundo de peñascos: la montaña.
bosque de la guerra
bosque de las picas el ejército.
bosque de la batalla
tejido de la espalda: la muerte.
perdición de Fafnir
tizón de la pelea su espada.
ira de Sigfrido
La última sección de la Edda Menor es el Háttatal, o Censo de Estrofas. Se trata del poema panegírico que
Snorri Sturluson mandó a Hákon, el rey que lo haría matar. La oda consta de ciento dos estrofas,
métricamente distintas entre sí. Después de cada una se explican sus peculiaridades formales. La larga silva
tiene un doble propósito: cantar las alabanzas de Hákon y agotar e ilustrar, en un solo poema, las
variedades métricas de la poesía del norte. Ochenta años antes, Rögnvald y Hall Thorarinsson habían
ensayado un primor análogo, al que dieron el nombre de Háttalykill, Clave de Estrofas, pero es notablemente
inferior al Háttatal. Las explieaciones que intercala el poeta son de orden técnico; por ejemplo: «El primer
verso y el tercero no riman, el segundo rima con el cuarto; en cada verso hay dos aliteraciones.»
La Edda Menor de Snorri Sturluson termina con el Háttatal. Algunos manuscritos incluyen una lista de
escaldos, y una serie de tratados gramaticales, de fecha posterior al cuerpo de la obra; Gustav Neckel y
Félix Niedner han traducido al alemán el primero de estos opúsculos. Se presume que su autor era un
sacerdote. El contenido versa sobre ortografía y fonética; en el segundo párrafo se lee: «Con los ingleses
tenemos el idioma en común, aunque éste haya variado mucho en una de dos naciones, o algo en ambas.»
No sólo con el inglés (con el anglosajón) compara el autor el islandés; lo compara asimismo con el latín,
pues entiende que todas las lenguas del mundo proceden de una lengua madre.
***