JORGE LUIS BORGES - Textos on line

No nos maravillemos, pues, con exceso de las crueldades de Olaf.
Rebajados a demonios los dioses, los gentiles quedaban rebajados a adoradores de demonios y un poco
de brujos, y era tal vez inevitable que los trataran sin la menor piedad, Olaf, desdeñoso de Teologías,
rondaba los distritos con una fuerza de unos trescientos hombres; rechazar el credo del Cristo Blanco 117 era
exponerse a la mutilación o a la muerte.
El rey quemaba las aldeas que persistían a las viejas idolatrías. «Qué lástima que este pueblo tan lindo
vaya a ser incendiado», dijo tristemente una tarde, mirando, desde la ladera de un monte, los huertos, los
tejados, y los caminos.
La devoción de los germanos era una forma trascendente de su lealtad, que, como escribe, Jiriczek
(Deutsche Heldensage), «no era incompatible con el crimen y la traición, con el engaño y el perjurio, porque
no la concebían como una abstracta y universal ley ética, sino como una relación personal y legal». Los
hombres eran fieles a un ídolo, generalmente de madera, como podían serlo a su rey o a su capitán; se
hablaba de los amigos de un dios, no de sus devotos. De Thorolf Mostrarskegg (que incorporó a su nombre
el nombre de dios) leemos que, en un trance difícil, pidió consejo a Thor, «su querido amigo». Olaf
Haraldson, que los hombres apodaron el Grueso y después el Santo, dedicó su energía de viejo viking a ser
enemigo de Thor.
Acaso lo eligió porque era el más fuerte de los dioses del Norte, el que descarga con brazos poderosos el
trueno, el que guerreó con los gigantes de las montañas y con la cíclica serpiente que llena el mar y, es tal
vez el mar el que destrozará a la serpiente en la última batalla del mundo. La gente se lo figurará rudo y
plebeyo, de barba roja (Hércules barbatus lo llama una inscripción latina): sus atributos eran el martillo y el
carro, su símbolo la svástica. En el siglo XI Adán de Bremen escribió que la imagen de Thor que se
veneraba en Uppsala parecía representar a Júpiter; en Inglaterra, el jueves día de Jove sigue santificando a
Thor y es el Thursday. Una tradición preservada en la saga de Njál cuenta que Cristo fue retado por Thor a
combate singular y que rehuyó ese lance. De Olaf, el santo, campeón del Cristo Blanco en Noruega, cabría
decir que todos los años de su reinado fueron un duelo con Thor.
En Gudbrandsbal la imagen del Dios (escribe Snorri Sturlusson) tenía un martillo en la mano y era tan alta
que no había en el reino hombre de su estatura; diariamente recibía cuatro panes y una ración de carne; era
hueca, hecha de madera y revestida de oro y de plata; los días templados la sacaban en andas y la gente se
prosternaba, Olaf mandó a uno de sus hombres, Kolbein el Fuerte que la partiera en dos: de los escombros
del ídolo salieron ratas casi del tamaño de gatos, sapos, víboras y culebras, que habían engordado con las
ofrendas. También hay memoria de sacrificios de caballos y de hombres.
Thor no era el único demonio que debió debelar el rey. Toda Noruega estaba como atravesada de espíritus:
La fylgia, que toma la apariencia de un animal y entra en los sueños de los hombres como alguien que va a
morir; la hemingja, mujer tutelar que se hereda de generación en generación; las parcas (nornir), que tejen
en un sitio desconocido las suertes de mortales y de inmortales; los elfos que acechan bajo los túmulos y
que enredan las crines de los caballos; los gigantes, que habitaron la tierra antes que los hombres; los dos
lobos, hermanos de la serpiente, que devorarán la luna y el sol. De Olaf Tryggvason, predecesor de Olaf
Haraldsson, es fama que el dios Thor abordó su nave, le refiró los duros trabajos que había ejecutado para
ayudar a los Noruegos y luego se arrojó por la borda y no lo vieron más; el Santo no habló nunca con su
enemigo; pero una tradición recogida en el Flateyjarbók cuenta que un hombre le preguntó si no quería ser
como aquel Rey que era victorioso en sus guerras y tan diestro y bizarro que en todas las regiones del Norte
nadie podía mediarse con él y para quien el verso no era más arduo que para los demás el habla común.
Olaf le tiró a la cabeza un libro de oraciones y le gritó:
-Por nada querría ser como tú, depravado Odín.
117 No sé el origen de este título, que es común en las sagas.
El cordero pascual, en las Escrituras, es emblema de Cristo y en
la revelación de San Juan (1, 13, 14) se lee: «Y en medio de los
siete candeleros, uno semejante al Hijo de Hombre, vestido de una
ropa que llegaba hasta los pies y ceñido por los pechos con una
cinta de oro. Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana
blanca, como la nieve».