JORGE LUIS BORGES - Textos on line

envenenan en Babilonia «y sólo guarda seis pies de tierra, como el más pobre de los hombres que ha
venido a este mundo».
En 1135, un sacerdote bávaro, Conrado de Regensburg, traduce, bajo el nombre de Rolandslied, la
Chanson de Roland. Atenúa, previsiblemente, el carácter francés de los héroes de la Chanson e insiste en
su carácter católico. Transforma a los guerreros carolingios en cruzados del siglo XII. Le atribuyen también
una Kaiserchronik, que es una irresponsable y deshilvanada historia universal.
Estas obras preparan el advenimiento de la épica cortesana, género que culmina en el Tristán de Gottfried
de Estrasburgo y en el Parzival de Wolfram en Eschenbach, cuyo estudio, por razones lingüísticas y por
tratarse de obras que nada tienen que ver con los procedimientos y el espíritu de la primitiva poesía
germánica, excede los límites de este libro 88 . El mundo caballeresco, en estos poemas, sirve para ilustrar los
procesos naturales y las emociones. Las primeras estrellas son avanzadas que preparan el campamento de
la noche; de un hombre feliz dice Wolfram: «Su aflicción había cabalgado tan lejos que ninguna lanza podía
alcanzarla.»
Ciertas anónimas canciones del siglo XII:
dû bist mîn, ich bin dîn / des solt dû gewis sîn
Eres mío, soy tuya / de eso debes estar segura.
análogas a las «cantigas de amigo» de la lírica hispánica, anuncian la poesía de los Minnesänger, cantores
del amor cortesano, que, bajo el magisterio de los provenzales, acabaron por crear una poesía hondamente
alemana, si bien ya muy diversa de la antigua épica de la estirpe. El Minnesang tiene su más alta expresión
en el tirolés Walter von der Vogelweide (1170-1230), maestro en el arte de decir con simplicidad y con
inocencia cosas definitivas:
Waz stiuret baz ze lebenne / danne ir werder lîp
¿Qué ayuda más a vivir / que un cuerpo amado?
y que un día pudo sospechar que toda su vida pretérita no había sido otra cosa que un sueño:
Owé war sint verswunden alliu mîniu jâr?
ist mir mîn leben getroumet, oder ist ez wâr?
¡Oh dolor, cómo han desaparecido todos mis años!
¿He soñado mi vida o fue verdadera?
*EL LIBRO DE LOS HEROES 89
***
88 El Parzival se inspira en el Perceval le Gaulois de
Chrétien de Troyes. En casi todas las historias se integran el
ciclo de Bretaña, el Grial es la copa de la última cena (Lucas:
XXII,20), en la que José de Arimatea ha vertido la sangre del
crucificado; en la obra de Wolfram es una piedra, traída por
ángeles, custodiada por una orden de caballeros y dotada de
virtudes mágicas y proféticas, que una paloma que baja del cielo
renueva cada viernes santo.
89 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966