JORGE LUIS BORGES - Textos on line

foso de las serpientes hubiera sido como asombrarse porque en un cuadro muere un hombre en la luz.
Como Shakespeare o como los trágicos griegos, el autor de la Völsunga aceptó prodigiosas y antiguas
fábulas y dioses a la tarea de imaginar personas ajustadas a las exigencias del mito. Alguien podrá descreer
del muro de fuego y de la espina del sueño; nadie puede no creer en Brynhild, en su amor y en su soledad.
Los hechos de la saga pueden ser falsos, los caracteres son reales.
Por lo demás, no deja de ser significativo que dos poetas del siglo XIX, dos hombres que modelaron su
época y siguen influyendo en la nuestra, se inspiraron en la Völsunga. En 1876, William Morris, germanista,
pintor y decorador, padre del socialismo inglés y maestro de Shaw, publicó el poema Sigurd the Völsung; en
1848-74, Richard Wagner compuso la famosa tetralogía Der Ring des Nibelungen, El Anillo del Nibelungo.
*SAXO GRAMATICO 129
***
Un rey de Dinamarca fue, en el siglo XI, rey de Noruega y de Inglaterra; otro, Valdemar II, gobernó las tierras
que se extienden desde el Elba hasta el lago Peipus y fue señor de Hamburgo y de Lübeck. El idioma de los
vikings, el idioma que los filólogos llaman ahora gammelnorsk, se llamó genéricamente donsk tunga: lengua
danesa. Dinamarca fue, en la Edad Media, un reino de guerreros; en las páginas de la Crónica Anglosajona
ya hemos encontrado algún testimonio del terror que inspiraron a sus vecinos («los daneses montaron a
caballo y cabalgaron todo lo que pudieron y cometieron inefables maldades»). Más curioso por la desaforada
acumulación de adjetivos, es este texto análogo de un viejo historiador irlandés: «en una palabra, aunque
hubiera cien cabezas de hierro en un pescuezo y cien agudas, ágiles, frescas y no herrumbradas lenguas de
bronce en cada cabeza, y cien gárrulas, fuertes y elocuentes voces en cada lengua, éstas no podrían referir
o narrar, o enumerar, o cantar, los males que sufrieron los irlandeses -hombres y mujeres, legos y clérigos,
viejos y jóvenes, nobles y plebeyos-, de esta gente valerosa, colérica y enteramente pagana. Aunque grande
fue esta crueldad, opresión y tiranía, aunque numerosas eran las tribus habituadas a la victoria, de Erinn
(Irlanda), rica en familias; aunque numerosos sus héroes y campeones, y sus valientes soldados, sus jefes
de valor y de proezas y de renombre; ninguno de ellos pudo dar alivio, libertad o liberación de tal opresión y
tiranía, debido a las cantidades y muchedumbres, y a la crueldad y a la ira de las brutales, feroces, furiosas,
indómitas, implacables hordas que infligían esa opresión por causa de la excelencia de sus pulidas, amplias,
triples, pesadas, firmes y resplandecientes corazas, y de sus duras, fuertes y valientes espadas, y de sus
bien forjadas y largas lanzas, y de la grandeza de sus proezas y de sus actos, su arrojo y su coraje, su
fuerza y su veneno y su ferocidad, y el exceso de hambre y de sed que provocaba en ellos la valiente,
fecunda, noblemente habitada, llena de cataratas, ríos y bahías, pura, llana, dulce y hermosa tierra de
Erinn» 130 .
Las sagas dinamarquesas registran ese pasado bélico. El Skjöldunga-bók refiere la historia de los antiguos
reyes; la primera parte ha perecido, salvo un fragmento, Sogubrot, y las míticas sagas de Ragnarr Lodbrók y
de Gongu-Hrolf; de la segunda quedan las vidas de Harold Diente Azul y del rey Sveyn II. La Jómsvíkinga
Saga narra, en forma novelesca, la historia de los piratas de Jómsborg, plaza fuerte de Pomerania. Estos
129 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966
130 En el margen de un manuscrito monástico se ha hallado este
cuarteto, que Kuno Meyer ha vertido al inglés (Irish Poetry,
1911):
Amargo es el viento esta noche
Y agita el pelo blanco del océano:
Esta noche no temo a los feroces guerreros del norte
Que recorren el Mar de Irlanda.