JORGE LUIS BORGES - Textos on line

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país de los anillos de oro techo de la ballena tierra del cisne camino de las velas el mar. campo del viking prado de la gaviota cadena de las islas árbol de los cuervos avena de águilas el muerto. trigo de los lobos lobo de las mareas caballo del pirata reno de los reyes del mar patín de viking padrillo de la ola la nave. carro arador del mar halcón de la ribera piedras de la cara los ojos. lunas de la frente lecho de la serpiente resplandor de la mano el oro. bronce de las discordias reposo de las lanzas: la paz. casa del aliento nave del corazón el pecho. base del alma asiento de las carcajadas nieve de la cartera hielo de los crisoles la plata. rocío de la balanza señor de anillos distribuidor de tesoros el rey. distribuidor de espadas sangre de los peñascos el río. tierra de las redes riacho de los lobos marea de la matanza rocío del muerto sudor de la guerra la sangre. cerveza de los cuervos agua de la espada ola de la espada
herrero de canciones: el skald hermana de la luna 107 el sol. fuego del aire mar de los animales piso de las tormentas la tierra. caballo de la neblina señor de los corrales el toro crecimiento de hombres el verano. animación de las víboras hermano del fuego daño de los bosques el viento. lobo de los cordajes Omito las de segundo grado, las obtenidas por combinación de un término simple con una kenning -verbigracia, el agua de la vara de las heridas, la sangre; el hartador de las gaviotas del odio, el guerrero; el trigo de los cisnes de cuerpo rojo, el cadáver- y las de razón mitológica; la perdición de los enanos, el sol; el hijo de nueve madres, el dios Heimdall. Omito las ocasionales también: el sostén del fuego del mar, una mujer con un dije de oro cualquiera 108 . De las de potencia más alta, de la que operan la fusión arbitraria de los enigmas, indicaré una sola: los aborrecedores de la nieve del puesto del halcón. El puesto del halcón es la mano; la nieve de la mano es la plata; los aborrecedores de la plata son los varones que la alejan de sí, los reyes dadivosos. El método, ya lo habrá notado el lector, es el tradicional de los limosneros: el encomio de la remisa generosidad que se trata de estimular. De ahí los muchos sobrenombres de la plata y del oro, de ahí las ávidas menciones del rey: señor de anillos, distribuidor de caudales, custodia de caudales. De ahí asimismo, sinceras conversaciones como ésta, que es del noruego Eyvind Skaldaspillir: Quiero construir una alabanza Estable y firme como un puente de piedra Pienso que nuestro rey no es avaro De los carbones encendidos del codo. Esa identificación del oro y la llama -peligro y resplandor- no deja de ser eficaz. El ordenado Snorri la aclara: Decimos bien que el oro es fuego de los brazos o de las piernas, porque su color es el rojo, pero los nombres de la plata son hielo o nieve o piedra de granizo o escarcha, porque su color es el blanco. Y después: Cuando los dioses devolvieron la visita a Aegir, éste los hospedó en su casa (que está en el mar) y los alumbró con láminas de oro, que daban luz como las espadas en el Valhala. Desde entontes al oro le dijeron fuego del mar y de todas las aguas y de los ríos. Monedas de oro, anillos, escudos claveteados, espadas y hachas, eran la recompensa del skal; alguna extraordinaria vez, terrenos y naves. 107 Los idiomas germánicos que tienen género gramatical dicen la sol y el luna. Según Lugones (El Imperio Jesuítico, 1904), la cosmogonía de las tribus guaraníes consideraba macho a la luna y hembra al sol. La antigua cosmogonía del Japón registra asimismo una diosa del sol y un dios de la luna. 108 Si las noticias de De Quincey no me equivocan (Writings, onceno tomo, página 269) el modo incidental de esa última es el de la perversa Casandra, en el negro poema de Licofrón.
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*PROLOGO DE PROLOGOS JORGE<
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hermosa metáfora que la cruz de Cr
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Recuerdo que hace muchos años se r
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imprevisto. El conjunto de libros e
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Estoy acostado, no duermo, El deseo
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Con cuentos que están dentro de cu
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cristianismo, eran sus odios prefer
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sustituciones de ese orden. Su voca
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Ciudad de Latón, que es de imponen
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The Thousand and One Nights, common
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Pues en casa tan compuestas ¿Qué
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En el prefacio de su ilustre versi
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llama panteísmo nos deja estas pal
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olvidarse que la vida literaria de
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Y aquí la leyenda se bifurca; una
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otros fragmentos de la obra. (Se da
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hasta fines del siglo XII. Cuatro c
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generoso hasta que Heorrenda, diest
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aquel viaje no sólo para descubrir
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Esto escribió Tácito en el siglo
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