JORGE LUIS BORGES - Textos on line

En 1860, dos fragmentos de un Waldere anglosajón, escritos en dos hojas de pergamino, fueron
descubiertos en Dinamarca. Datan, se conjetuta, del siglo VIII; su versión de la historia es más primitiva que
la del monje de San Gall. En el Waltharius manufortis, Hildegund insta a su prometido a rehuir el desigual
combate; en el Waldere, le recuerda que es capitán de Atila y que su espada es invencible, porque ha sido
forjada por Weland.
Una obra polaca del siglo XIII ,-el Chronicon Boguphali Episcopi- registra asimismo la historia de la fuga de
Walter.
*DEL SIGLO XI AL XIII 86
***
Los siglos XI y XIII son épocas de literatura ascética y religiosa; sus poemas se llaman Memento mori, Vom
Glauben (De la fe) y Von des Todes Gehugede (De la memoria de la muerte). El triunfo de la muerte, que
transforma las glorias terrenales en polvo y corrupción, es el tema del último, obra del monje austríaco
Heinrich von Melk.
Del siglo XII es asimismo una versificación de la Visión ultraterrena de Tundal, joven caballero irlandés cuya
alma recorrió durante tres días, guiada por el ángel de su guarda, el infierno (en el que hay regiones de
fuego y regiones de hielo) y el paraíso, lleno de mártires, de obispos y de arzobispos. El Demonio, en esa
visión, es una bestia en cuyo vientre hay culebras, perros, osos y leones. El texto original, en latín, fue
popularísimo en la Edad Media; no sabemos el nombre del humilde precursor dantesco a quien se le ocurrió
traducirla en pasables versos alemanes. Tales visiones nos recuerdan pasajes análogos de Beda.
La lírica mariana (Marienlyrik) o lírica en honor de la Virgen marca la transición a un tipo de poesía menos
lúgubre. Vernher, hacia 1172, compone los tres libros iniciales de una biografía épica, el Marienleben, que va
del nacimiento de María a la huida a Egipto. Los himnos de alabanza se multiplican, más o menos originales
o traducidos de las letanías de la Iglesia. Florecida vara de Aarón, huerto sellado, torre de marfil, zarza
ardiente, son las kenningar habituales.
Las Cruzadas llevan al Oriente la imaginación de los hombres; hacia 1130, el predicador Lamprecht se
inspira en un libro francés para redactar su Alexanderlied, que es una vida fabulosa de Alejandro de
Macedonia. En el último libro, Alejandro ha conquistado la tierra y quiere conquistar el paraíso. Finalmente,
arriba con sus ejércitos al pie de un muro interminable; desde lo alto le arrojan una piedra preciosa. Esta
piedra, puesta en el platillo de una balanza, pesa más que todo el oro del mundo, pero el platillo sube
cuando en el otro ponen una pizca de polvo. Alejandro comprende que esa piedra es, de algún modo, él,
que no se sacia con todos los tesoros del orbe y que será menos, al fin, que un poco de tierra 87 . Después lo
86 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966
87 Juvenal (Sátiras X,147) ha expresado la misma idea. También
Quevedo, en el soneto Llama a la muerte:
Fallecieron los Curios y los Fabios,
Y no pesa una libra, reducido
A cenizas, el rayo amanecido
En Macedonia a fulminar agravios.
También, con más belleza, Hugo (Chants du Crépuscule, II):
Le pèlerin pensif...
Serait venu peser, à genoux sur le pierre,
Ce qu'un Napoléon peut laisser de poussière
Dans le creux de la main...