JORGE LUIS BORGES - Textos on line

Snorri, en la Heimskringla, recoge el pasado histórico y legendario de su raza; en la Edda Menor, reúne y
organiza los dispersos mitos del paganismo y luego los estudia. Cumple así, como ha señalado R. M. Meyer
(Altgermanische Religionsgeschichte, Leipzig, 1910), una doble función: la de teólogo y la de investigador.
Escribe Meyer: «La última actividad de los teólogos es la codificación: el acopio y la elaboración de los
materiales... Snorri perfecciona la antigua teología del norte y es el fundador de la ciencia de la antigua
religión germánica.» En otra página leemos: «Snorri pertenece a la historia de la evolución mitológica y
también a la historia de la ciencia mitológica. Fue un lejano colega de Jakob Grimm; fue, sobre todo, un gran
prosista clásico.»
Las ciencias naturales y filosóficas no ocuparon la atención de Snorri; descontadas estas disciplinas, cabe
afirmar que prefiguró, en plena Edad Media, el tipo de hombre universal del Renacimiento. Fue, de algun
modo, la conciencia del norte; la historia, la poesía, la mitología, revivieron en él. Quizá ejecutó la tarea de
fijar esas viejas cosas escandinavas, porque intuyó que estaban tocando a su fin; quizá intuyó la
desintegración de aquel mundo en la flaqueza y en la falsedad de su propia vida.
*OTRAS SAGAS HISTORICAS 123
***
Hacia 1264, a los veinte años de la muerte de Snorri Sturluson, Islandia quedó sometida al poder de la
corona noruega. Las guerras civiles habían quebrantado la fuerza de las grandes casas; Sturla Thórdarson,
sobrino de Snorri, escribió parte de una Sturlunga Saga o Historia de la Casa de Sturlung. Sturla
Thórdarson, llamado Sturla el Historiador, fue a Noruega en 1263; en una de las naves reales, contó a
pedido de la reina la historia de la hechicera Huld; su éxito hizo que el rey Magnus le encargara la historia de
su padre, la Hákons Saga. Hákon ya había partido para Escocia, en una expedición de la que no volvió;
Sturla escribió también una Magnus Saga o Historia del rey Magnus. En la Sturlunga Saga se incluye una
vida de Hrafn Sveinbjörnsson, famoso como arquero, como artesano, como escaldo, como atleta, como
jurista y como médico. El afán migratorio de la estirpe, unido a la fe religiosa, hizo peregrinar a Hrafn a
Santiago de Compostela, a Roma y a Francia; en Inglaterra ofreció en el santuario de Santo Tomás de
Canterbury los colmillos de una morsa. De regreso a Islandia, un enemigo suyo, Thorvald Snorrason,
incendió su casa; Hrafn quiso huir y fue muerto.
Otra compleja obra es la historia de los condes de las Orcadas, la Jarla Saga u Orkneyinga Saga. Las
Orcadas pasaron, a mediados del siglo IX, del poder de los vikings al poder de Harald Harfagr y fueron un
feudo noruego hasta 1231. Un conde de las Orcadas, que peregrinó a Palestina, ha dejado unos versos
dedicados al río Jordán.
*LAS LLAMADAS SAGAS ARCAICAS 124
***
En el siglo XIII aparecieron las llamadas sagas arcaicas, las Fornaldarsögur. En general, su valor histórico es
nulo; buscan la fantasía y la acumulación romántica de aventuras. Un rey de Noruega confesó que tales
«sagas embusteras» le parecían las más divertidas. A este género pertenece la Hálfssaga o Historia del rey
Hálf. La acción transcurre en una época indeterminada y remota y guarda alguna afinidad con los viajes de
Simbad el Marino, en el Libro de Las Mil y Una Noches. Hjörleif, hijo de Half, arroja su lanza a un gigante y lo
hiere en un ojo; un amanecer surge del mar una montaña que tiene forma humana y que le habla; luego le
123 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966
124 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966