JORGE LUIS BORGES - Textos on line

Hildr salió al encuentro de su padre y le ofreció un collar enviado por Hedinn, como prenda de paz, pero dijo
que si Högni lo rechazaba, Hedinn estaba dispuesto a pelear y no le daría cuartel. Högni respondió con
palabras ásperas. Hildr dijo a Hedinn que su padre no quería reconciliación y que se aprestara a combatir.
Ya formados ambos ejércitos, Hedinn habló con su suegro y le ofreció mucho oro. Högni replicó: «Tu
ofrecimiento llega tarde, porque he desenvainado la espada Dainsleif, que fue forjada por enanos y que no
se desnuda sin causar la muerte de un hombre.» Entonces dijo Hedinn: «Te jactas de tu espada, pero no
aún de la victoria; digo que es buena toda espada que sirve a su señor.» Entonces comenzó la batalla que
se llama Tempestad de los Hjadnings y combatieron todo el día, pero al atardecer volvieron a las naves. Esa
noche Hildr fue al campo de batalla y con sus artes mágicas reanimó a cuantos habían muerto. Al otro día
los reyes desembarcaron y combatieron, y con ellos todos los hombres que habían caído el día anterior. Así
la batalla continuó, día tras día, y de noche los hombres y las armas, y las armaduras también, se convierten
en piedra, y a la aurora resurgen para pelear, y es fama que la batalla no cesará hasta el Crepúsculo de los
Dioses.»
La historia que acabamos de transcribir es una de las fuentes del poema Gudrun o Kudrun, compuesto en
Austria o en Baviera o en el Tirol a principios del siglo XIII. En este poema no hay, como en la Edda, una
batalla infinita, pero hay una contienda que abarca tres generaciones.
Hagen, hijo de un rey de Irlanda, es arrebatado en su niñez por un grifo y conducido a una isla desierta. Lo
educan tres princesas, también prisioneras del grifo; una es hija del rey de la India, otra es hija del rey de
Portugal y la tercera del rey de Iserland. Una nave los recoge y los lleva a Irlanda; Hagen hereda el trono y
se casa con Hilde, la princesa de la India. De este matrimonio nace una hija, también llamada Hilde. Es bella
y muchos la pretenden; Hagen hace ahorcar a los emisarios que piden su mano. Tres héroes: Horant y Frute
de Dinamarca y Wate de Stormen, resuelven ganarla para su señor, Hettel, rey de los Hegelings. Zarpan en
una nave espléndida, en la que hay guerreros ocultos y ricas mercancías. En Irlanda difunden el rumor de
haber sido desterrados por Hettel y solicitan el amparo de Hagen. Wate, jefe de la expedición, es un viejo
guerrero, semejante al Hildebrand del Cantar de los Nibelungos, Frute es un mercader; abre una tienda, en
la que se regala a la gente lo que ésta no puede comprar. Horant es un cantor que renueva los prodigios de
Orfeo; peces, reptiles y aves se detienen pata escucharlo. Toda la corte se embelesa con él. Hilde le regala
un cinturón que ella misma ha usado, Horant le dice que se lo llevará a su señor. Agrega que éste es un
gran príncipe, que lo ha mandado a Irlanda con la misión de conquistar a Hilde. «Por amor de tu música lo
amaré», le contesta Hilde. Al día siguiente, Hilde y sus damas suben a bordo de la nave a ver las
mercancías de Frute. La nave zarpa bruscamente; en vano el rey y sus guerreros le arrojan sus lanzas.
Hagen los persigue; en la costa del país de los Hegelings, acaso el norte de Alemania, hay una sangrienta
batalla, Hettel es herido por Hagen, y éste por Wate. Los reyes se reconcilian y Hilde se desposa con Hettel.
La forma del destino se repite en la tercera generación; Gudrun, hija de Hettel y de Hilde, es raptada, como
lo fueron su madre y sus abuelos. Trece años padece cautiverio en la costa de Normandía; la obligan a
barrer el polvo con su cabello, y a encender el fuego y a lavar la ropa a orillas del mar. Un pájaro le anuncia
con voz humana que pronto será libre. Un día, al amanecer, ve que la llanura está llena de armas y el mar
lleno de velas. Los Hegelings han venido a manchar de rojo la ropa que ella ha blanqueado en años de
humillación. Gudrun es rescatada por su hermano y por su prometido. El desenlace del poema es felíz.
Se ha dicho que Gudrun es al Cantar de los Nibelungos lo que a la Ilíada es la Odisea: una obra posterior,
más diversa y de más tranquila pasión. En el Nibelungenlied, como en la Ilíada, predomina la tierra; en
Gudrun, como en la Odisea, el mar. Un solo manuscrito conserva el texto de Gudrun. Métricamente, el
poema es igual al Nibelungenlied, salvo que el cuarto verso de cada estrofa es idéntico a los anteriores y no
contiene una sílaba adicional, acentuada.
*ARIOSTO Y LOS NIBELUNGOS 92
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92 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966