JORGE LUIS BORGES - Textos on line

En la Edad Media, era tradicional equiparar la cruz con un árbol; la cruz era el árbol en que Jesús, el
segundo Adán, salvó a la especie humana, en contraposición al Arbol del Bien y del Mal, que fue
instrumento de su pérdida.
*CYNEWULF 59
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Otra aplicación de las tradiciones épicas al cristianismo la hallamos en el poema Cristo de Cynewulf. La
inscripción irónica Rey de los Judíos es tomada literalmente: Cristo es un rey; los apóstoles, su escolta de
guerreros. El texto pondera asimismo los seis saltos de Cristo, partiendo del octavo versículo del segundo
capítulo del Cantar de los Cantares. El primer salto fue desde el cielo al vientre de la Virgen; el segundo, del
vientre al pesebre; el tercero, a lo alto de la cruz; el cuarto, de la cruz a la sepultura; el quinto, de la sepultura
al infierno, «donde sujetó con grillos de fuego al rey de los demonios»; el sexto, al cielo, cuando los ángeles
felices «vieron a la Majestad de la Gloria, al gran Principio, regresar a su patria, al hogar de los
Resplandecientes, en jubiloso juego». Cynewulf, en este pasaje, versifica una interpretación de Alcuino.
Muchos son los poetas (Virgilio, Dante, Ronsard, Cervantes, Whitman, Browning, Lugones, los persas) que
han intercalado sus nombres en sus composiciones; Cynewulf, poeta anglosajón, cuya fecha probable es el
siglo VIII, empleó este artificio literario, casi de ficción policial. Intercaló runas (letras germánicas que
perduran en un cuchillo, en una corona, en un cuerno, en una pulsera, en piedras sepulcrales y que se leen
de derecha a izquierda, como el hebreo o el árabe) en su Leyenda de Santa Julia. El texto, así, forma una
suerte de acróstico:
Tristes errarán
C, Y y N. El rey, el que da la victoria,
Se llenará de ira cuando, manchados de pecado,
E, V y U aguarden trémulos la sentencia
Qué merecen los actos de su vida. L y F tiemblan, esperan,
Apesadumbrados y ansiosos.
El nombre de cada letra rúnica es el de una idea u objeto. Así la N se llama Nyd (nead), que significa
necesidad, padecimiento; la U se llama Ur (our), que significa nuestro; la C, Cene (keen), que significa
valiente. Cynewulf, en otros poemas, introduce runas para significar esas palabras y deletrea de tal modo su
nombre. Para que sea menos inexplicable este procedimiento de Cynewulf, podemos observar que las
letras, durante mucho tiempo, tuvieron algo de sagrado; bástenos recordar a los cabalistas, que pensaron
que Dios pudo crear el mundo mediante las letras del alfabeto.
Fuera del testimonio de los poemas que llevan su dispersa firma rúnica, nada sabemos de Cynewulf. Se ha
conjeturado que fue un cantor profesional, un scop, que después de años tormentosos ingresó en la vida
monástica. En efecto, sus poemas dejan suponer una conversión, pero la biografía que proponen algunos
historiadores de la literatura es, evidentemente, imaginaria, ya que ni siquiera sabemos si el nombre
Cynewulf corresponde a un individuo o a un grupo de poetas.
*CAEDMON 60
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59 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966
60 Literaturas germánicas medievales, J.L.B. y María Esther
Vásquez, 1966