NEOLIBERALISMO EN AMÉRICA LATINA CRISIS TENDENCIAS Y ALTERNATIVAS

Fernando Gabriel Romero
de descampesinización relativa. Es decir, que los sujetos sociales
rurales mayoritarios de las relaciones precapitalistas tienden a
desaparecer para dejar lugar lentamente al predominio de relaciones
salariales y de acumulación capitalista en el agro. Tal como lo
ha señalado Azcuy Ameghino, la formación del capitalismo en el
campo implica “la proletarización de una parte del campesinado y
la transformación en burguesía de otra parte, resultan emergentes
de la crisis y diferenciación social que crea las condiciones para
la transformación de los antiguos productores directos” (Azcuy
Ameghino, 2004: 168).
En tales circunstancias, a pesar de las condiciones deformadas
y retrasadas con las que se expresa el capitalismo en los países
dependientes, la liquidación de las unidades económicas de los
productores directos implica consecuencias socioeconómicas específicas
“como el éxodo y el despoblamiento rural, el incremento
de los latifundios, la degradación ambiental, la indefensión nacional,
la concentración cada vez mayor de la producción, la riqueza,
los medios de producción y la tierra, el incremento de la desocupación
y la pobreza, etc.” (Azcuy Ameghino, 2004: 181).
Sin embargo, este escenario no involucra necesariamente
acontecimientos homogéneos en distintos países y regiones, ni
la derrota absoluta del campesinado ni su eliminación completa.
Así, estos sujetos han mostrado una enorme capacidad de supervivencia
bajo distintas formas organizativas. El debate posterior
a la aparición a la obra El capital de Marx (1999 [1867]) en Rusia,
abrió las posibilidades de pensar en las comunidades rurales
como punto de apoyo para la superación de la explotación capitalista
(Dussel, 1990: 238-275).
En América Latina –en la historia más reciente– estas comunidades
crean organizaciones sociales y políticas desde las cuales
resisten los embates de violencia económica y extraeconómica del
capitalismo y luchan por conquistar la tierra para trabajarla. En
estos agrupamientos, los sujetos comparten una identidad cul-
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