Humanizmus, religio, identitástudat - MEK - Országos Széchényi ...

sodik munka szintén Weber tollából való, a német nyelvterületen két kiadást
is megélt Spiritus principalis, sive dotes boni principis (1671, 1674) 3 című fejedelmi
tükör.
E megközelítésmód elsősorban a műfaj korabeli kontextuális kötöttségére
helyezi a hangsúlyt, illetve a szöveg imaginatív terének a korabeli olvasó által
dekódolt létmódjaira. Johann Adam Weber értekezései nemcsak a Bécsben
székelő I. Lipót német-római császár, illetve a még ifjú trónörökös, I. József
számára nyerik el aktualitásukat, hanem a korabeli Erdély, szűkebb értelemben
I. Apafi Mihály udvartartásának életvezetésére, etikai-politikai nyilvánosságára
is befolyást gyakorolnak. A högelwerthi adminisztrátor, bécsi
vicebibliothekar Weber munkája, a Spiritus principalis fejedelemtükör ugyanis
magyar fordításban is megjelent 1689-ben, Fejedelmi lélek címmel. 4 A fordítás
approbatiója a leendő választott fejedelemnek, II. Apafi Mihálynak van
címezve. A magyar nyelvű átültetés állam- és politikaelméleti vonatkozásairól,
tematikus felosztásáról Hargittay Emil értekezett 2001-es monográfiájában.
5
A magyar nyelvre való átültetéssel a munka nemcsak területileg jelent új
közeget, hanem a nyelvi, a műfaji hagyományrendszer tekintetében is. 6 A szöveg
kódrendszere egy másik nyelvközösségben újabb/más jelentésrétegekkel
telítődik, s az olvasás folyamatában a szöveg imaginatív terének dekódolásával
természetes módon más hangsúlyt kap. Mivel a művet valószínűsíthetően
id. Teleki Mihály, I. Apafi „hírhedt” kormányzója fordíttatta le gernyeszegi
udvarában fiával, ifj. Teleki Mihállyal, a királytükör textusának igen nagy
hozadéka lehetett Teleki számára a politikai manipuláció területén, hiszen az
általa kialakítani kívánt politikai diskurzus hatalmi törekvésének mértékadó
szimbóluma lett. 7 A műfaj adottságait kihasználva – erkölcstani, szerepkijelölő,
közösségképző eljárásai révén – tudatosan alkalmazta és fordíttatta le a
kötetet, valamint ajánlotta a leendő választott uralkodónak, II. Apafi Mihálynak.
8 Teleki 1680-as évekbeli hatalmi-politikai diskurzusban betöltött
3
Joanne Adamo WEBER, Spiritus principalis sive dotes boni Principis aphorismis, historiis,
et dissertationibus politicis, declaratae, Vienna, Michaelis Thurmeyer, 1671. A
könyvet az ÖNB-ben használtam. Signatur: 37. Mm. 84. Az ÖNB-ben ezenkívül az
1674-es salzburgi kiadás is megtalálható, jelzete: 37.M.5. Az 1671-es kiadás egy példánya
Klosterneuburgban is fellelhető, az Ágoston-rendi apátság könyvtárában, jelzete:
L I 614.
4
Ifj. TELEKI Mihály, Fejedelmi Lélek, avagy A’ Jo Fejedelemnek szükséges ajándéki,
Kolozsvár, Némethi Mihály, 1689 (RMK I, 1373).
5
HARGITTAY Emil, Gloria, fama, literatura. Az uralkodói eszmény a régi magyarországi
fejedelmi tükrökben, Bp., Universitas, 2001 (Historia Litteraria, 10.), 91–97.
6
KULCSÁR SZABÓ Ernő, A zavarbaejtő elbeszélés, Bp., Kozmosz, 1984, 35–36.
7
A Debreceni Egyetem Egyetemi és Nemzeti Könyvtárának példánya, jelzete:
701 373.
8
Ez a kérdésfelvetés id. Teleki kapcsán elsősorban abban a levélkorpuszban érhető
tetten, amely II. Apafi Mihály és id. Teleki között zajlott az 1680-as években, viszont
erről jelen dolgozat keretei között nincs mód részletesebben szólni.
216