Humanizmus, religio, identitástudat - MEK - Országos Széchényi ...

4. A Fejedelmi lélek és
a Curiose und Fruchtreiche Discursen olvasási stratégiái
Singer a 17. századi fejedelemtükrök között Johann Adam Webernek pusztán
három, az uralkodói technikát felölelő munkáját veszi fel a királytükrök jegyzékébe,
a Teleki által is magyarra lefordíttatott Fejedelmi lélek, vagyis a Spiritus
principalis, seu dotes boni principis (1674), az Annulus memoriae ex dictaminibus
ethicis et politicis… (1679) és az Ars regia, sive ars regendi se et alios…
(1686) című köteteket. 21 Vajon az ajánlás olvasása és az uralkodás módozatainak
tematikus konstrukciója vezette-e Singert arra a megállapításra, hogy
Weber egyéb etikai-politikai munkáit nem ültette be a fejedelmi tükör kánonjába?
A Fejedelmi lélek ajánlásában a fordítói/szerzői intenció a szövegalkotás
meghatározottságára utal. Az uralkodó személyének közvetlenül címzett
ajánlás pragmatikus jelentésében a leendő „fejedelmi” léleknek a szöveg által
jelölt megformáltatása, pallérozási módja az ifjú Apafi számára elsősorban
praeceptum-jelleggel működik. Így a kötet arra a kérdésre válaszol, hogy a
leendő választott fejedelem milyen magatartásbeli és cselekvésvezérlési technikákat
sajátítson el, hogy a lélek tükrének tökéletes megformálásáig eljusson.
Az ajánlás aktusában a fordító szinte felkínálja a fejedelemnek az eszményi
magatartásforma, a vir illustris karakterrajzát. Az önfegyelem, a kegyesség,
az istenhit, a „színmutatás nélkül” való cselekedetek, a mértékletesség, a
tudomány birtoklása mind a fejedelmi magatartásforma pallérozására irányuló
erénytani kategória.
Teleki valószínűleg széles befogadórétegre számíthatott, ugyanis a fejedelmi
lélek formáltatása mellett a köz javát is szolgálni remélte az opus lefordításával,
oly módon, hogy mindenki okulására írja: „a’ melyben lássa-meg minden
a’ Fejedelmi Léleknek formáltatásának valóságát.” 22 Már a korban is felszínre
kerültek olyan vélemények, miszerint a Fürstenspiegel nem pusztán az
uralkodói kormányzástechnikát, erénytant jelentette: „Fürsten Spiegel, Nicht
allein Fürstmäßigen und allen Obrigkeyten, Sondern auch allen eyntzelen
Personen sehr nützlich zu läsen […].” 23 A korabeli reflexiók az egyes ember
pozíciójának kijelölését végzik el a társadalom szerkezetén belül. Jelen érvelés
is ezt a kijelentést igyekszik alátámasztani. A 12. passzus ugyanis már a közösségben
létező egyes ember feladataira koncentrál. Az alacsonyabb vagy nem
nemesi származásúaknak írt tanácsgyűjtemény-jelleg mutatkozik meg ebben a
fejezetben, amely a különféle kézműves mesterségek nemes vagy nemtelen voltát
helyezi előtérbe. A’ Fejedelmeknek a’ kéntses Tárháznak meg-tőltésére nagy
gondgyoknak kell lenni című alfejezet az egyik legterjedelmesebb részét alkot-
21
SINGER, Die Fürstenspiegel…, i. m. (14. jegyzet), 163.
22
TELEKI, Fejedelmi lélek…, i. m. (4. jegyzet), számozatlan ajánlás.
23
S. SCHENCK, Fürstenspiegel, vor 1546. Idézi: SINGER, Die Fürstenspiegel…, i. m.
(14. jegyzet), 28.
221