Humanizmus, religio, identitástudat - MEK - Országos Széchényi ...

Plinius, Livius írásai nyomán. Livius harmadik reguláját idézi: „Von den
vornemsten Tugenden eines Fürsten” kapcsán: „die Gottseligkeit / Mässigkeit
und Sanftmuht / oder Freundlichkeit”. Hérodotosz Históriájából pedig a magánszemélyek
és a közjó kapcsolatának helyes követését citálja: „Es ist besser
/ daß ein Regiment öffentlich und allgemein glückselig / sicher und reich sey
/ als wann nur etliche Privat-Personen darinnen glückselig und reich befunden
werden: Dann wann die Republick glückselig ist / so werden auch solche
Privat-Personen erhalten; wenn aber solche Privat-Personen allein glückselig
sind / und die Republick darden mus so werden auch sie endlich zu Grunde
gerichtet lib. 2. Histor.” 32
Csak a Politica fejezet 250 lapos textusát olvasva egyértelmű az áthallás a
szöveg diszkurzív rendjében a fejedelmi tükör műfajával. Az approbatio a
német-római birodalom császárának szól, I. Lipótnak. A nagyfokú tematikai
hasonlóság, a szentenciák átszövései is ezt a tényt támaszthatják alá.
Viszont Weber két művét összevetve a szövegekből – a Curiose und Fruchtreiche
Discursen teljes korpuszát tekintve – olyan életvezetési mutató, enciklopédikus
tudástár bontakozik ki, amely praeceptum-jelleggel már nem a
Spiritus principalis Fürstenspiegel uralkodóhoz címzett felszólításait irányítja.
E kettős olvasat viszont alátámaszthatja a korabeli elképzelések létjogosultságát
is. „Allen Christlichen Potentaten, Regenten, Amptleuten und
Unterthanen […] nützlich und lustig zu lesen.” 33
Theo Stammen Fürstenspiegel als literarische Gattung politischer Theorie
im zeitgenössischen Kontext – ein Versuch című tanulmányában felhívja a figyelmet
az irodalmi forma és a kommunikációs helyzet dialógusára. „Az irodalmi
forma és a műfaj, ahogy látjuk, sem a külső véletlenből, sem a szerző
vak akaratából származik, hanem az ő tudatos döntéséből, amely a befogadóknál
(olvasók és hallgatók) meghatározott pragmatikus és retorikai szövegstratégiák
működését egy konkrét politikai-szociális élettérben célozza
meg.” 34 Az approbatio szerepéről ezt írja: „Das Muster, das hier entworfen
wird, ist keine private Erbauungslektüre für die Fürsten, sondern ein Appell
an jedermann, das politische Leben mitzutragen und mitzuverantworten.” 35
Ezáltal azonban felveti a fejedelemtükör tágabb értelmezéseinek lehetőségét
is. Ha a műfaj eddigi ismérvei között kritériumként tekintett a szakirodalom
az approbatióra, ez az érvrendszer alátámaszthatja azt az elképzelést, hogy
32
Uo., 996.
33
J. SCHRAMM, Fasciculus historiarum…, Leipzig, 1589. Idézi: SINGER, Die Fürstenspiegel…,
i. m. (14. jegyzet), 28.
34
Politische Tugendlehre…, i. m. (1. jegyzet), 270. „Die Wahl literarischer Formen und
Gattungen entspringt – so besehen – weder dem äußeren Zufall noch der blinden
Willkür des Autors, sondern seiner bewußten Entscheidung, die durch kalkulierte
pragmatische und rhetorische Textstrategien auf bestimmte Wirkung bei den Rezipienten
(Lesern-Hörern) in konkreten politisch-sozialen Lebenswelten abzielt.”
35
Uo., 271.
224