Humanizmus, religio, identitástudat - MEK - Országos Széchényi ...

tének dogmatörténeti ütközése kapcsán rávilágít arra, hogy míg a bibliai időszemlélet
számára az idő egy felfelé haladó vonal, addig a hellenizmus számára
az idő szimbóluma a kör. A zsidó-keresztyén időszemlélet szerint az idő
nem múlik, hanem az élettel együtt létrejön, és tart a kiteljesedés felé, nem
pedig veszít a teljesből. Az idő betelik, nem pedig elfogy. „A görögöknél még
elgondolni is lehetetlen, hogy a megváltás egy időben végbemenő isteni cselekvés
által történik. A hellenizmusban a megváltás csupán abban állhat,
hogy átjussunk ebből az idői körforgáshoz kötött létezésből az időfölötti és
mindig rendelkezésre álló túlvilági szférába. Az üdvösség hellén elképzelése
mindig a térbeli és az »ideát« és »odaát«, az »innen« és »túl« ellentéte által
van meghatározva, nem pedig a »most« és az »akkor« idői ellentétével.” 21
Melius felfogásában a héber nyelv és a bibliai szemléletmód exegéziseiben
nyomon követhető hatására, valamint a metafizikai kérdésfeltevések dogmatikába
átörökített hagyományának alkalmazásából következően e két időfelfogás
keveredik. Melius számára egyetlen idősík létezik, mely három aiónra
osztható: Ádámtól Noéig, Mózestől Krisztusig és Krisztus idejétől az ítélet
napjáig. 22 A Krisztus első és második eljövetele közötti idő, a parúszia és a
palin parúszia között Krisztus uralma eljöveteléig a hívek, élők és holtak egyaránt
reménységgel várják az üdvösséget, az idők beteljesülését, s kiáltanak,
a földi életben lévők itt ebben a nyomorult, test által megrontott világban reménykedve
várakoznak, a holt szentek lelkei pedig már a testtől megszabadult
paradicsomi állapotban, az oltár alatt, fehér ruhában virrasztanak, várván
a bosszúállást és megfizetést. „Apoc. 6. Látám az oltár alatt az Isten
szaváért megöletteknek lelkét. Kiátnak vala nagy fennszóval. Szent Isten,
igaz, hatalmas, hogy nem állasz bosszút a mi vérünkért? És adattatnak minden
lelkeknek fehér ruhák, és azt mongiak nekik, hogy vesztekségbe legyenek
egy kevéssé, míg az ő attioc fiai idői betelnének.” 23 Ádám paradicsomi
állapota a megromlás előtt sem volt tökéletes, hiszen ha nincs a bűn csábítása,
akkor is eljött volna Krisztus még tökéletesebb országa, tehát valami hasonló
állapotban léteznek a megholt szentek lelkei, az Atyák is, mint ahogyan
Ádám élt a paradicsomban, aki hitben, reménységben járt, mert a színről
színre látás csak a harsona megszólalása után lehetséges. 24 Ez a vonal felfelé
ívelő, a megváltás felé törekvő, előre mutató vonal, mely az üdvtörténeti megközelítés
eredménye. Az a kérdés azonban, hogy mit jelent ez az egész terem-
21
Oscar CULLMANN, Krisztus és az idő. Az őskeresztény idő- és történelemszemlélet,
Bp., Hermeneutikai Kutatóközpont, 2000, 48.
22
MELIUS, Az Szent Jánosnak…, i. m. (2. jegyzet). A Jel. 1, 1 magyarázata.
23
MELIUS, A lélek könyve…, i. m. (10. jegyzet), B5v. Jel. 6, 9–11. „és mondaték nékik,
hogy még egy kevés ideig nyugodjanak, amíg beteljesedik mind az ő szolgatársaiknak,
mind az ő atyjafiainak száma, akiknek meg kell öletniük, amint ők is megölettek.”
24
„Ádám is csak a paradicsomba, meg ama láthatatlan életnek csak a zsengéjébe volt,
még ő is nagyobb boldogságba vitetett volna a paradicsomból.” MELIUS, A lélek
könyve…, i. m. (10. jegyzet), C4v.
66