1 Napoli città nobilissima, antica e fedelissima, esposta agli occhi et ...

Caravaggi; il sepolcro, trasportato dall’altare maggiore, di Fabrizio Brancaccio, è del Caccavello e Giovanni di
Nola; nella Cappella de’ Lauri il Sant’Andrea e l’altre figure, del Salerno; Nella Cappella della famiglia
Senescalla, oggi di Migliore, il San Tomaso in basso rilievo è del Santa Croce. Tra le due colonne nella nave
maggiore v’è una testa del Salvatore di marmo, salvata per l’incendii del Vesuvio. Nella Cappella degli
Altomari vi è il Sant’Antonio del Lama, e molti epitaffi, che si possono leggere; nella Cappella de’ Giustiniani,
un Cristo morto in basso rilievo con le Marie e san Giovanni, di marmo, di Giovanni di Nola, fatto a gara col
Santa Croce; presso [360] l’altar maggiore, dalla parte dell’Epistola, in una cappella vi è una reliquia di
sant’Onofrio, e vi sono diverse tele del Criscolo e Salerno. Nella nave e proprio nella Cappella Sarriana vi è
l’imagine della Vergine delle Grazie dell’antica chiesa, che fu concessa a’ padri; appresso vi è una tela del
Criscolo, ma guasta dal tempo. Su la porta il Battesimo del Signore, con un bel paese, è di Cesare Turco. Nella
soffitta della croce vi è un quadro del Binasca; il chiostro è molto bello, è dipinto con la Vita di sant’Onofrio
spiegata in versi. Dal fianco vi è la chiesa ed oratorio di San Michele, della communità de’ sartori, che danno il
maritaggio a molte zitelle dell’Arte.
Tra la detta chiesa e San Gaudioso, dicono che fusse il sepolcro dell’antica Partenope alcuni, come da’
vestiggi d’alcune colonnette e pezzi d’urna ritrovati nel farsi le fondamenta del monistero; niuno però ne porta
iscrizzione ma solo cognietture; onde non si può sapere se fusse il sepolcro della prima Partenope favoleggiata
per sirena, o [361] vergine o meretrice, o della seconda venuta da Negroponte; sono molto oscure le cose
dell’antichità, anzi Pontano dicendo che il sepolcro era a San Giovanni Maggiore; si vede che si camina alla
cieca, a tentoni e per argomenti, onde quelle reliquie di sepolcro poteano essere di qualche altro personaggio ivi
sepolto; resta la conjettura che Diotimo vi celebrasse i giuochi avanti il sepolcro di Partenope, detti Lampadii,
ma perché l’autorità è di Licofrone, il quale dice che celebravano i giuochi alla dea pennuta Partenope, si vede
che parla della favolosa sirena che anche pennuta fu finta, come presso Servio; e dicendo detto Licofrone:
“Quot annis honorabant volucrem Deam”. Par che habbia anche del favoloso il sepolcro; ciò sia detto di
passaggio.
Per la stessa strada, dove sono le mura più alte della città, si passa a Sant’Agnello o Anello, una delle
parrocchie, ov’era una antichissima cappella detta Santa Maria Intercede, ove la madre del santo, divenuta
feconda per intercessione della Vergine, fabri[362]cò una chiesa; vogliono che fusse della famiglia Poderico o
Marogana; lascio a’ bell’ingegni le prove. Qui il santo fabricò un ospedale, e vi era una spelonchetta, che anche
si vede, ove orava e morì; ed essendo nella sua morte comparsi sette cieli di luce sul sacro deposito, a modo di
iridi, nell’ultimo de’ quali la Vergine con santo Agnello a’ piedi che pregava per Napoli, prese la chiesa il nome
di Settimo Cielo, e poi prese il nome, come oggi, di Sant’Agnello.
Rifatta la chiesa, fu il corpo del santo trasportato sotto l’altar maggiore, fatto di finissimi marmi dal
tante volte nominato Giovanni di Nola – il Sarnelli dice dal Santa Croce –, ove si vedono la Vergine circondata
dagli angioli, molti santi, il padre di sant’Agnello col puttino in braccio, ed il ritratto di Giovan Maria Poderico,
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