De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

More documents

Recommendations

Info

waarom we zus of zo geschapen zijn, of waarom onze verlangens zus of zo zijn. Classificatie en indeling vindt op een natuurlijke manier plaats in de groep en maken de groep stabiel en sterk. De Ari formuleerde een nieuw systeem. Maar zelfs zijn volgelingen begrepen zijn systeem niet helemaal, behalve Chaim Vital. In de groep van de Ari zaten grote Kabbalisten, maar geen van hen ontving zijn volledige kennis, behalve Chaim Vital. De methode die de leraar onderwijst, is afhankelijk van de soort zielen die naar deze wereld zijn afgedaald. Vóór de Ari waren er andere vormen van studie, maar vanaf het moment van de ontdekking van deze methode kan iedereen studeren, als hij maar een sterk genoeg verlangen heeft. Baal HaSulam heeft geen fundamentele veranderingen aangebracht in de methode van de Ari, maar deze alleen verrijkt en verdiept. Hij schreef een gedetailleerd commentaar op de boeken van de Ari en op de Zohar. Dankzij dit commentaar kan iedereen die de wijsheid van Kabbalah wil studeren en de spirituele wereld wil binnengaan, de innerlijke betekenis van de tekst begrijpen en de echte betekenis van de boeken van de Thora vinden. Zielen die naar deze wereld afdaalden vóór de tijd van de Ari ontvingen hun spiritualiteit op een oppervlakkig niveau. Na het verscheiden van de Ari bestudeerden en analyseerden de zielen die naar deze wereld afdaalden zichzelf en de spirituele wereld met een spiritueelwetenschappelijke methode. Daarom zijn de boeken van vóór de Ari als verhalen geschreven, terwijl de boeken na zijn tijd geschreven zijn in de stijl van de Leer van de tien Sefirot, in de taal van Behinot, Sefirot en werelden. Het is een ingenieus opgezette psychologie, een wetenschappelijke benadering van de ziel. Kabbalisten hoeven deze of gene wetenschap niet te beoefenen, of experimenten te doen. Zij kunnen alles verklaren vanuit het standpunt van Kabbalah, de bron van alle wetenschappen. Elke wetenschap heeft haar eigen taal. Kabbalisten die geen wetenschappers zijn, hebben er moeite mee dat bepaalde fenomenen in de vaktaal van die wetenschap worden beschreven. Kabbalisten voelen de echte wetten van het heelal, die de bron van de materiële en spirituele essentie zijn. Maar wat voor taal moeten ze gebruiken om de wederkerige verbanden tussen de verschillende fenomenen te beschrijven? Hoe moeten ze de spirituele kracht beschrijven die de basis van deze wereld vormt, en wat zijn de onderlinge relaties tussen spirituele objecten? Er is geen enkele formule in onze wereld die deze dingen kan definiëren. Kabbalisten kunnen deze gevoelens aan elkaar overbrengen, maar ze kunnen die niet overbrengen aan iemand die de spirituele wereld nog niet is binnengegaan. Zelfs als er een methode was om die gevoelens over te brengen, dan zou alleen iemand die zichzelf heeft veranderd haar kunnen gebruiken. Als mensen hun eigenschappen zouden veranderen, dan zouden we in een spirituele taal kunnen communiceren en spirituele daden kunnen stellen. Wat ieder van ons ontvangt en lijdt is afhankelijk van zijn niveau. Pijn omzetten in iets spiritueels vereist een scherm. Dit kan niet zomaar gegeven worden. Zulk een verzoek schept een barrière, een afscheiding. Daarom wordt de wijsheid van Kabbalah ook wel genoemd: "de wijsheid van het verborgene" (voor wie haar niet bereikt heeft). In het Voorwoord tot het Boek Zohar beschrijft Baal HaSulam vier niveaus van kennis: van materie, vorm die met materie is bekleed, abstracte vorm, en essentie. Onze wetenschap kan zich alleen bezig houden met wat betrekking heeft op materie, en op vorm die met de materie is bekleed. Een vorm zonder materie is totaal abstract en kan niet duidelijk worden geanalyseerd. De essentie, dat wat objecten tot leven brengt of reacties veroorzaakt, is totaal onbegrijpelijk. Hetzelfde is het geval in de spirituele wereld. Een Kabbalist die iets leert in spiritualiteit bereikt de materie en de vorm die met materie bekleed is, maar een spirituele vorm die niet met 100
materie bekleed is, is onbereikbaar. Dit betekent dat het begrip en de waarneming van het heelal ook in de spirituele wereld beperkingen kent. Maar als Kabbalisten een bepaald niveau bereiken, dan ontvangen ze een geschenk van Boven dat alle geheimen van het heelal openbaart. 101
Page 1 and 2:
De Weg van Kabbalah Dr. Rav Michael
Page 3 and 4:
Inhoudsopgave Inhoud De Weg Van Kab
Page 5 and 6:
Alle werelden, Parzufim, Sefirot, n
Page 7 and 8:
en gelijkvormig aan Hem te worden,
Page 9 and 10:
genoegen en het ontvangen om aan de
Page 11 and 12:
Hoe wordt de melk tot voedsel voor
Page 13 and 14:
Hoofdstuk 1.4 - Het Ontwaken van he
Page 15 and 16:
voortdurende pogingen om het te cor
Page 17 and 18:
Hoofdstuk 1.5 - Kabbalah als Middel
Page 19 and 20:
Hoofdstuk 1.6 - Mijlpalen Tot onze
Page 21 and 22:
Daarom worden de AHP geleidelijk ge
Page 23 and 24:
evinden. Er zijn verlangens die we
Page 25 and 26:
(noodzakelijkerwijs) toekomstige st
Page 27 and 28:
onze eigen verlangens te beschikken
Page 29 and 30:
Kabbalisten leven dus in verschille
Page 31 and 32:
Hoofdstuk 1.10 - Geloof boven Rede
Page 33 and 34:
Er is een zeer duidelijke hiërarch
Page 35 and 36:
Een wereld is een lege staat van de
Page 37 and 38:
Hoofdstuk 1.12 - Vragen en Antwoord
Page 39 and 40:
V: Wat zijn de graden in iemands sp
Page 41 and 42:
houden met de maatschappij, het gez
Page 43 and 44:
nogmaals, niet voor een gewoon mens
Page 45 and 46:
Wij willen Kabbalah zo gebruiken da
Page 47 and 48:
V: We kunnen niet spreken over de g
Page 49 and 50: Later, vertelt Kabbalah ons, was er
Page 51 and 52: Deel Twee: Fasen van de Spirituele
Page 53 and 54: Het Omgevende Licht vervangt ons ve
Page 55 and 56: Zij die spiritualiteit willen berei
Page 57 and 58: de enige waarheid is die er bestaat
Page 59 and 60: Neem de zonde van Adam ha Rishon bi
Page 61 and 62: enkel wezen op aarde zonder een God
Page 63 and 64: Het erkennen van het kwaad is niet
Page 65 and 66: gecorrigeerd te worden, die de nood
Page 67 and 68: het, en zodra we het krijgen, verli
Page 69 and 70: Hoofdstuk 2.7 - Het Corrigeren van
Page 71 and 72: Later, door de beoefening en de stu
Page 73 and 74: downs. In de wereld Atzilut valt ie
Page 75 and 76: Lishma wordt genoemd, en dit vormt
Page 77 and 78: Het woord Eretz (land) betekent Mal
Page 79 and 80: Hoofdstuk 2.10 - De Gewaarwording v
Page 81 and 82: De Schepper verandert Zijn Voorzien
Page 83 and 84: Hoofdstuk 2.11 - De Aaneenschakelin
Page 85 and 86: Hoofdstuk 2.12 - Het Lichaam aan he
Page 87 and 88: Hoofdstuk 2.13 - Vragen en Antwoord
Page 89 and 90: zoals de Pentateuch. Maar al deze b
Page 91 and 92: V: Hoe kan iemand weten of hij een
Page 93 and 94: verlangen in ons opkomt. Daarom bes
Page 95 and 96: ervan, zelfs zonder die te bereiken
Page 97 and 98: iemand net zo goed zouden kennen al
Page 99: Schaamte verschijnt in Malchut van
Page 103 and 104: evestigt de opvatting dat de mens h
Page 105 and 106: Hoofdstuk 3.3 - De Structuur van de
Page 107 and 108: Hoofdstuk 3.4 - De Beginselen In he
Page 109 and 110: onvolmaakt en incompleet want deze
Page 111 and 112: waarbinnen Ein Sof schuilt en zich
Page 113 and 114: Hoofdstuk 3.5 - De Vier Ontwikkelin
Page 115 and 116: Vier Fasen De vierde fase is het en
Page 117 and 118: Hoofdstuk 3.6 - De Eerste Beperking
Page 119 and 120: Het Scherm Stoot het Licht Af Het v
Page 121 and 122: Samenvatting Wanneer het Licht het
Page 123 and 124: Het lijkt op een situatie waarin ie
Page 125 and 126: Hoofdstuk 3.8 - Het In- en Uitgaan
Page 127 and 128: de Tien Sefirot: "Daarom moeten we
Page 129 and 130: De staat waarin Behina Dalet gevuld
Page 131 and 132: Die Partzuf brak en viel uiteen in
Page 133 and 134: ontvangen dan zou dat voor haar eig
Page 135 and 136: Hoofdstuk 3.10 - De Werkelijkheid i
Page 137 and 138: Maar de graad van een Partzuf (Nefe
Page 139 and 140: Na de Eerste Beperking besluit Malc
Page 141 and 142: Hoofdstuk 3.12 - De Tweede Beperkin
Page 143 and 144: Sommige van de vaten van Nekudot de
Page 145 and 146: gedeelte van haar Sefirot gebruikt.
Page 147 and 148: Hitlabshut en Gimel de Aviut. Partz
Page 149 and 150: Het Licht van Wijsheid voert het zi
Page 151 and 152:
Hoofdstuk 3.16 - De Wereld van de C
Page 153 and 154:
De Thora documenteert wat iemand vo
Page 155 and 156:
het verlangen niet beperkt door pla
Page 157 and 158:
Zodra Partzuf Atik in Gadlut versch
Page 159 and 160:
Hoofdstuk 3.18 - De Werelden BYA De
Page 161 and 162:
Hoofdstuk 3.19 - De Eerste Mens De
Page 163 and 164:
Hoofdstuk 3.20 - Het Opstijgen van
Page 165 and 166:
Nekudot tot onder de Tabur de Galga
Page 167 and 168:
Hoofdstuk 3.21 - De Vorming van de
Page 169 and 170:
De werelden eindigen bij de "Chazeh
Page 171 and 172:
Hoofdstuk 3.22 - De Geboorte en het
Page 173 and 174:
Hoofdstuk 3.23 - Belangrijke Termen
Page 175 and 176:
gecorrumpeerde eigenschappen komt h
Page 177 and 178:
De Voorzienigheid werkt door middel
Page 179 and 180:
zichzelf pijn, droevige gebeurtenis
Page 181 and 182:
Werelden V: Wat is " onze wereld"?
Page 183 and 184:
verwijst naar de Sefira Bina, in Ma
Page 185 and 186:
edreven zijn in de hele Thora, de h
Page 187 and 188:
Waar Kunnen We een Leraar Vinden? E
Page 189 and 190:
heen is gegaan. Iedere andere weten
Page 191 and 192:
Als we vragen beginnen te stellen o
Page 193 and 194:
om te ontvangen. De middelste lijn
Page 195 and 196:
van de overeenkomst tussen zijn eig
Page 197 and 198:
kunnen gaat. Laten we zeggen dat we
Page 199 and 200:
Als je dit verlangen niet langer bi
Page 201 and 202:
kwam. Vanaf dat moment kunnen we de
Page 203 and 204:
Onder druk van de wrede wachters tr
Page 205 and 206:
Hoofdstuk 4.2 - Het Begin van een K
Page 207 and 208:
Hoofdstuk 4.3 - Uit het Aantekening
Page 209 and 210:
Hij echter zit steeds vol klachten
Page 211 and 212:
Ofschoon de wil om te ontvangen noo
Page 213 and 214:
praktische wijsheid die er bestaat.
Page 215 and 216:
Voor iemand die de Schepper nog nie
Page 217 and 218:
de wereld om hem heen weerspiegeld.
Page 219 and 220:
Hoofdstuk 5.2 - Kabbalah in Ons Lev
Page 221 and 222:
Hoofdstuk 5.3 - Het Bestrijden van
Page 223 and 224:
Hoofdstuk 5.4 - Vragen en Antwoorde
Page 225 and 226:
De mensheid werd zo geschapen dat z
Page 227 and 228:
Je hebt de wijsheid van Kabbalah ni
Page 229 and 230:
dat gevoel. De vijf delen van het v
Page 231 and 232:
De Vijfde Scheppingsdag "En God zei
Page 233 and 234:
onbelangrijke bezigheden en gewoont
Page 235 and 236:
noemen. Een profeet is iemand die t
Page 237 and 238:
leren. Dan kunnen we onszelf op het
Page 239 and 240:
De egoïstische zintuigen van het s
Page 241 and 242:
Al het andere doet de Schepper voor
Page 243 and 244:
De ziel van Adam probeerde het doel
Page 245 and 246:
Zoiets werkt in de spirituele werel
Page 247 and 248:
Op Simchat Torah bestaat de Sukkah
Page 249 and 250:
de negen Sefirot, zodat zij daarin
Page 251 and 252:
in hun emoties en in wat zij verwez
Page 253 and 254:
We kunnen alleen zien of onze inspa
Page 255 and 256:
eigenschappen van die linkerlijn te
Page 257 and 258:
Dit boek geeft ons twee mogelijkhed
Page 259 and 260:
Het hele proces van het vormen van
Page 261 and 262:
Gedetailleerde Inhoudsopgave Inhoud
Page 263 and 264:
De Taal van Kabbalistische Teksten
show all

De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?