De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

More documents

Recommendations

Info

Hun fout komt voort uit het feit dat Kabbalisten hun boeken in de taal van de takken schreven, en lichamelijke woorden gebruikten om spirituele concepten te definiëren. Daarom is er zulk een streng verbod in de Thora dat zegt: "Gij zult u geen gesneden beeld maken, noch enige andere gelijkenis". Dat houdt in dat het verboden is om spiritualiteit voor te stellen in de vorm van fysieke beelden, niet omdat dit schade kan toebrengen aan de Hoogste Wereld, maar omdat foute voorstellingen iemand zouden weerhouden van het juiste begrip van het werk van de Schepper en dat zou verhinderen dat hij zijn doel bereikt. Daarom moet de leerling de basisconcepten van de wijsheid van Kabbalah herhaaldelijk bestuderen, bijvoorbeeld de concepten: Plaats, Tijd, Beweging, Afwezigheid, Lichaam, Lichaamsdelen of Organen, het Paren, het Kussen, en het Omhelzen, totdat elke term juist begrepen wordt. Hierover schrijft Baal HaSulam in zijn Inleiding tot de Leer van de Tien Sefirot. Iemand die Kabbalah op de juiste manier wil studeren doet er verstandig aan om alleen de Zohar, de geschriften van de Ari, Baal HaSulam en Rabbi Baruch Ashlag te bestuderen en andere boeken over het onderwerp te vermijden. De interpretatie van de Thora als episodes in de geschiedenis is in strijd met de uitspraak dat de hele Thora de namen van de Schepper is, dat het een Thora is van de wereld Atzilut, en dat elk woord erin een heilige naam is. Het is belangrijk om te bedenken dat de Thora niet over deze fysieke wereld en over fysieke mensen gaat. Alle namen in de Thora zijn heilige namen, zelfs namen als Farao, Balaan en Balak. De Zohar legt uit dat elke naam een bepaald spiritueel niveau aanduidt: Farao staat voor Malchut, Laban staat voor Partzuf Hochma enzovoort. Reshimot Om te zorgen dat het handelen correct is moet er een helder begrip zijn van wat het vat wil bereiken, hoe dat bereikt moet worden en hoe sterk het verlangen is om het te bereiken. Er bestaat maar een schepsel naast de Schepper, en dat is de wil om te ontvangen. Daarom bestaat de werkelijkheid alleen uit Licht en een vat, genot en verlangen, of in Kabbalistische termen: Hitlabshut (bekleding) en Aviut (dikte, grofheid). Na elke spirituele daad, wanneer het Licht zich terugtrekt uit het vat, en het vat leeg wordt nadat het eerst met Licht vervuld was, resteren er twee "herinneringen" aan de voorafgaande situatie: a. Reshimo de Hitlabshut, een afdruk van het Licht dat in het vat aanwezig was maar nu vertrokken is. b. Reshimo de Aviut, een afdruk van het vat op het scherm dat in gebruik blijft. (Het voorvoegsel "de" is Aramees voor "van", dus Reshimot de Aviut betekent "herinnering aan Aviut"). Deze twee Reshimot worden als één Reshimo beschouwd. Als deze Reshimo niet achterbleef in het vat, dan zou dit niet weten wat het moest willen, of hoe dat te verkrijgen. Het hele proces van de schepping van de werkelijkheid van het begin in Malchut de Ein Sof tot aan het einde ervan in deze wereld, is een opeenvolging van situaties van Malchut de Ein Sof. Zij ervaart deze situaties door middel van het Licht dat haar omgeeft. Het wekt de Reshimot die na elke situatie die zij ervaart in haar achterblijven. 128
De staat waarin Behina Dalet gevuld is met Licht heet Malchut de Ein Sof. Nadat Behina Dalet voelt dat ze ontvangt, besluit zij om de ontvangst van het Licht te beperken. Het Licht trekt zich dan terug en wat er in Malchut achterblijft is een Reshimo van het Licht dat in haar was. Zelfs na de beperking schijnt het Licht nog steeds om Malchut te vullen. Maar nu maakt ze een berekening en besluit ze om slechts zoveel te ontvangen als zij kan gebruiken om aan de Schepper te geven. Deze gegevens zijn voor de berekening nodig: 1. Reshimo van de bekleding met Licht in de voorafgaande situatie 2. wil om te ontvangen met het doel om te geven. Zodra Malchut deze berekening maakt in haar Rosh (hoofd) ontvangt ze in haar Guf (lichaam) wat ze besloten heeft te ontvangen. Als het vat dat deel van het Licht ontvangen heeft waartoe het besloten had, slaat het Omgevende Licht tegen het scherm en dwingt dit om terug te keren naar de Peh (mond). Het gevolg is dat alle Licht uit de hele Partzuf verdwijnt. Als het scherm opstijgt van de Tabur de Galgalta naar de Peh, verlaat het Innerlijk Licht Galgalta, met achterlating van een Reshimo van het Licht dat daarin was, een Reshimo de Hitlabshut. Maar er blijft geen Reshimo achter van de sterkte van het scherm dat het Licht ontving, want het scherm besloot om geen Licht meer te ontvangen en diskwalificeerde zichzelf van het werken met haar eigen kracht. Op dat punt verdwijnt de Reshimo van het scherm. Het scherm stijgt nu op van de Tabur en staat weer bij de Peh. Daarom wordt het Hoogste Licht nu in de Rosh gevoeld, en vraagt daar om geaccepteerd te worden. Dit schept in Malchut opnieuw een wil om het Licht te ontvangen met het doel om te geven. Hier begint de geboorte van een nieuwe Partzuf op de Reshimot die overbleven uit de voorafgaande situatie. Samenvatting: Een Reshimo van Licht is een deel van het Licht dat achterblijft als het Licht zich heeft teruggetrokken. Het is de kern en de wortel van de schepping van de nieuwe Partzuf. De Reshimo van het scherm gaat dan verloren en een Zivug (spirituele paring) voltrekt zich op een nieuwe Reshimo. Reshimot Die Partzufim Scheppen Wereld/Partzuf Naam Reshimo De Hitlabshut Reshimo De Aviut De wereld Adam Kadmon: Partzuf Keter Galgalta 4 4 Partzuf Hochma AB 4 3 Partzuf Bina SG 3 2 Partzuf ZA MA 2 1 Partzuf Malchut BON 1 Shoresh Partzuf Nekudot DeSAG: Partzuf Nekudot DeSAG 2 2 129
Page 1 and 2:
De Weg van Kabbalah Dr. Rav Michael
Page 3 and 4:
Inhoudsopgave Inhoud De Weg Van Kab
Page 5 and 6:
Alle werelden, Parzufim, Sefirot, n
Page 7 and 8:
en gelijkvormig aan Hem te worden,
Page 9 and 10:
genoegen en het ontvangen om aan de
Page 11 and 12:
Hoe wordt de melk tot voedsel voor
Page 13 and 14:
Hoofdstuk 1.4 - Het Ontwaken van he
Page 15 and 16:
voortdurende pogingen om het te cor
Page 17 and 18:
Hoofdstuk 1.5 - Kabbalah als Middel
Page 19 and 20:
Hoofdstuk 1.6 - Mijlpalen Tot onze
Page 21 and 22:
Daarom worden de AHP geleidelijk ge
Page 23 and 24:
evinden. Er zijn verlangens die we
Page 25 and 26:
(noodzakelijkerwijs) toekomstige st
Page 27 and 28:
onze eigen verlangens te beschikken
Page 29 and 30:
Kabbalisten leven dus in verschille
Page 31 and 32:
Hoofdstuk 1.10 - Geloof boven Rede
Page 33 and 34:
Er is een zeer duidelijke hiërarch
Page 35 and 36:
Een wereld is een lege staat van de
Page 37 and 38:
Hoofdstuk 1.12 - Vragen en Antwoord
Page 39 and 40:
V: Wat zijn de graden in iemands sp
Page 41 and 42:
houden met de maatschappij, het gez
Page 43 and 44:
nogmaals, niet voor een gewoon mens
Page 45 and 46:
Wij willen Kabbalah zo gebruiken da
Page 47 and 48:
V: We kunnen niet spreken over de g
Page 49 and 50:
Later, vertelt Kabbalah ons, was er
Page 51 and 52:
Deel Twee: Fasen van de Spirituele
Page 53 and 54:
Het Omgevende Licht vervangt ons ve
Page 55 and 56:
Zij die spiritualiteit willen berei
Page 57 and 58:
de enige waarheid is die er bestaat
Page 59 and 60:
Neem de zonde van Adam ha Rishon bi
Page 61 and 62:
enkel wezen op aarde zonder een God
Page 63 and 64:
Het erkennen van het kwaad is niet
Page 65 and 66:
gecorrigeerd te worden, die de nood
Page 67 and 68:
het, en zodra we het krijgen, verli
Page 69 and 70:
Hoofdstuk 2.7 - Het Corrigeren van
Page 71 and 72:
Later, door de beoefening en de stu
Page 73 and 74:
downs. In de wereld Atzilut valt ie
Page 75 and 76:
Lishma wordt genoemd, en dit vormt
Page 77 and 78: Het woord Eretz (land) betekent Mal
Page 79 and 80: Hoofdstuk 2.10 - De Gewaarwording v
Page 81 and 82: De Schepper verandert Zijn Voorzien
Page 83 and 84: Hoofdstuk 2.11 - De Aaneenschakelin
Page 85 and 86: Hoofdstuk 2.12 - Het Lichaam aan he
Page 87 and 88: Hoofdstuk 2.13 - Vragen en Antwoord
Page 89 and 90: zoals de Pentateuch. Maar al deze b
Page 91 and 92: V: Hoe kan iemand weten of hij een
Page 93 and 94: verlangen in ons opkomt. Daarom bes
Page 95 and 96: ervan, zelfs zonder die te bereiken
Page 97 and 98: iemand net zo goed zouden kennen al
Page 99 and 100: Schaamte verschijnt in Malchut van
Page 101 and 102: materie bekleed is, is onbereikbaar
Page 103 and 104: evestigt de opvatting dat de mens h
Page 105 and 106: Hoofdstuk 3.3 - De Structuur van de
Page 107 and 108: Hoofdstuk 3.4 - De Beginselen In he
Page 109 and 110: onvolmaakt en incompleet want deze
Page 111 and 112: waarbinnen Ein Sof schuilt en zich
Page 113 and 114: Hoofdstuk 3.5 - De Vier Ontwikkelin
Page 115 and 116: Vier Fasen De vierde fase is het en
Page 117 and 118: Hoofdstuk 3.6 - De Eerste Beperking
Page 119 and 120: Het Scherm Stoot het Licht Af Het v
Page 121 and 122: Samenvatting Wanneer het Licht het
Page 123 and 124: Het lijkt op een situatie waarin ie
Page 125 and 126: Hoofdstuk 3.8 - Het In- en Uitgaan
Page 127: de Tien Sefirot: "Daarom moeten we
Page 131 and 132: Die Partzuf brak en viel uiteen in
Page 133 and 134: ontvangen dan zou dat voor haar eig
Page 135 and 136: Hoofdstuk 3.10 - De Werkelijkheid i
Page 137 and 138: Maar de graad van een Partzuf (Nefe
Page 139 and 140: Na de Eerste Beperking besluit Malc
Page 141 and 142: Hoofdstuk 3.12 - De Tweede Beperkin
Page 143 and 144: Sommige van de vaten van Nekudot de
Page 145 and 146: gedeelte van haar Sefirot gebruikt.
Page 147 and 148: Hitlabshut en Gimel de Aviut. Partz
Page 149 and 150: Het Licht van Wijsheid voert het zi
Page 151 and 152: Hoofdstuk 3.16 - De Wereld van de C
Page 153 and 154: De Thora documenteert wat iemand vo
Page 155 and 156: het verlangen niet beperkt door pla
Page 157 and 158: Zodra Partzuf Atik in Gadlut versch
Page 159 and 160: Hoofdstuk 3.18 - De Werelden BYA De
Page 161 and 162: Hoofdstuk 3.19 - De Eerste Mens De
Page 163 and 164: Hoofdstuk 3.20 - Het Opstijgen van
Page 165 and 166: Nekudot tot onder de Tabur de Galga
Page 167 and 168: Hoofdstuk 3.21 - De Vorming van de
Page 169 and 170: De werelden eindigen bij de "Chazeh
Page 171 and 172: Hoofdstuk 3.22 - De Geboorte en het
Page 173 and 174: Hoofdstuk 3.23 - Belangrijke Termen
Page 175 and 176: gecorrumpeerde eigenschappen komt h
Page 177 and 178: De Voorzienigheid werkt door middel
Page 179 and 180:
zichzelf pijn, droevige gebeurtenis
Page 181 and 182:
Werelden V: Wat is " onze wereld"?
Page 183 and 184:
verwijst naar de Sefira Bina, in Ma
Page 185 and 186:
edreven zijn in de hele Thora, de h
Page 187 and 188:
Waar Kunnen We een Leraar Vinden? E
Page 189 and 190:
heen is gegaan. Iedere andere weten
Page 191 and 192:
Als we vragen beginnen te stellen o
Page 193 and 194:
om te ontvangen. De middelste lijn
Page 195 and 196:
van de overeenkomst tussen zijn eig
Page 197 and 198:
kunnen gaat. Laten we zeggen dat we
Page 199 and 200:
Als je dit verlangen niet langer bi
Page 201 and 202:
kwam. Vanaf dat moment kunnen we de
Page 203 and 204:
Onder druk van de wrede wachters tr
Page 205 and 206:
Hoofdstuk 4.2 - Het Begin van een K
Page 207 and 208:
Hoofdstuk 4.3 - Uit het Aantekening
Page 209 and 210:
Hij echter zit steeds vol klachten
Page 211 and 212:
Ofschoon de wil om te ontvangen noo
Page 213 and 214:
praktische wijsheid die er bestaat.
Page 215 and 216:
Voor iemand die de Schepper nog nie
Page 217 and 218:
de wereld om hem heen weerspiegeld.
Page 219 and 220:
Hoofdstuk 5.2 - Kabbalah in Ons Lev
Page 221 and 222:
Hoofdstuk 5.3 - Het Bestrijden van
Page 223 and 224:
Hoofdstuk 5.4 - Vragen en Antwoorde
Page 225 and 226:
De mensheid werd zo geschapen dat z
Page 227 and 228:
Je hebt de wijsheid van Kabbalah ni
Page 229 and 230:
dat gevoel. De vijf delen van het v
Page 231 and 232:
De Vijfde Scheppingsdag "En God zei
Page 233 and 234:
onbelangrijke bezigheden en gewoont
Page 235 and 236:
noemen. Een profeet is iemand die t
Page 237 and 238:
leren. Dan kunnen we onszelf op het
Page 239 and 240:
De egoïstische zintuigen van het s
Page 241 and 242:
Al het andere doet de Schepper voor
Page 243 and 244:
De ziel van Adam probeerde het doel
Page 245 and 246:
Zoiets werkt in de spirituele werel
Page 247 and 248:
Op Simchat Torah bestaat de Sukkah
Page 249 and 250:
de negen Sefirot, zodat zij daarin
Page 251 and 252:
in hun emoties en in wat zij verwez
Page 253 and 254:
We kunnen alleen zien of onze inspa
Page 255 and 256:
eigenschappen van die linkerlijn te
Page 257 and 258:
Dit boek geeft ons twee mogelijkhed
Page 259 and 260:
Het hele proces van het vormen van
Page 261 and 262:
Gedetailleerde Inhoudsopgave Inhoud
Page 263 and 264:
De Taal van Kabbalistische Teksten
show all

De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?