De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

Hoofdstuk 3.16 - De Wereld van de Correctie
Na het breken in de wereld Nekudim gebeuren er verschillende dingen:
° De Lichten die de Partzuf Gadlut van de wereld Nekudim vulden, stijgen op naar de
Rosh van Partzuf Nekudim.
° De Reshimot die achterbleven in het scherm stegen op naar de Rosh van Partzuf
Nekudim en naar Rosh de SAG.
° De Nitzotzin (Vonken, delen van het Terugkerende Licht, het gebroken scherm) vielen
neer in de gebroken vaten die hun scherm hadden verloren en keerden terug naar de
wil om te ontvangen met het doel om te ontvangen. Ze worden beschouwd te vallen
naar de plaats van BYA, onder de Parsa.
Het verschil tussen het verfijnen van de Partzuf door het slaan (Bitush) van de Innerlijke en
Omgevende Lichten, en het verfijnen van de Lichten door het breken van de vaten, is dat de vaten
na het breken gecorrigeerd moeten worden. Pas dan kunnen nieuwe Zivugim (paringen voor het
voortbrengen van nieuwe Partzufim dus voor nieuwe ontvangst van Licht) worden uitgevoerd met
het doel om nieuwe Partzufim te vormen en ze met Licht te vullen.
De Rosh van de wereld Nekudim had de intentie om het hele Licht van het doel van de
Schepping te ontvangen met het doel om te geven. Door de Sof van Galgalta te vullen zou hij
bereiken dat Malchut de Ein Sof totaal gevuld werd. Als de gebroken vaten gecorrigeerd zijn,
zullen daarom alle vaten van het ontvangen gecorrigeerd zijn zodat ze zullen geven, en dan zal
het einde van de correctie bereikt zijn.
Toch zou daarmee nog niet de hele Malchut de Ein Sof gecorrigeerd zijn, maar slechts een
deel ervan - Behinot Shoresh, Aleph, Bet en Gimel. Behina Dalet, eigenlijk het enige schepsel, zou
daardoor niet beïnvloed zijn. Behinot Shoresh, Aleph, Bet en Gimel komen voort uit vermenging met
de Hoogste Negen, ofwel met de invloed van de Schepper op Malchut, terwijl een "schepsel" in
feite een wil om te ontvangen is, totaal gescheiden van de Schepper en zelfstandig.
Alleen Behina Dalet in Behina Dalet is een wil om te ontvangen met het doel om te
ontvangen die zich onafhankelijk voelt. Daarom is zij de enige die haar wil om te ontvangen moet
beperken. Na de beperking hebben de Partzufim en de werelden de intentie om de verlangens van
de wortelgraad en graad 1, 2 en 3 in Behina Dalet te vullen, maar niet Behina Dalet van Behina
Dalet.
Maar als juist Behina Dalet in Dalet gecorrigeerd moet worden, en niet Behinot Shoresh,
Aleph, Bet en Gimel, waarom nemen deze verlangens dan Lichten op? Deze verlangens zijn niet van
het schepsel, maar eigenschappen en krachten van de Schepper.
De Schepper gebruikt deze Lichten om het schepsel, Behina Dalet van Dalet, de weg te
wijzen en te leiden. Deze krachten vullen alle spirituele werelden, behalve de ziel van de mens.
Behina Dalet zelf, dus de ziel van de mens, kan zichzelf niet echt corrigeren tot ontvangen
met het doel om te geven. De hele correctie van het schepsel gebeurt door het onderzoeken van
haar eigen eigenschappen in vergelijking met die van de Schepper en dan de eigenschappen van de
Schepper te verkiezen boven die van haarzelf. Zij gebruikt niet haar eigen eigenschap, zoals het
hart van steen, maar gebruikt enkel de Hoogste Negen, de Rapach Behinot. Zij sorteert ze en
verheft ze na het breken met het doel zich met de Schepper te verenigen.
Alle Zivugim na de Eerste Beperking werden uitgevoerd op die verlangens. Deze Zivugim
brachten de Partzufim, de werelden en alles daarin voort, en deze expandeerden naar beneden. De
vijf werelden met de vijf Partzufim in elke wereld, vormen de ladder van de Schepper (de Gever)
151