De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

Werelden
V: Wat is " onze wereld"?
A: Onze wereld is wat we in onze egoïstische gevoelens ervaren, in de gecorrumpeerde
gevoelens die niet gecorrigeerd zijn. Naarmate de correctie van ons ego vordert, beginnen we een
meer externe wereld te voelen.
V: Wat is de betekenis van de term: "deze wereld"?
A: De staat met de naam "deze wereld" is het punt dat het verst van de Schepper verwijderd
is (in termen van eigenschappen). Dat moeten we voelen wanneer we aan onszelf beginnen te
werken en Kabbalah beginnen te studeren, wanneer het Omgevende Licht op ons begint te
schijnen. Tijdens onze studies wekken we de glans van dat Licht over ons, en geleidelijk beginnen
we ons steeds slechter te voelen, steeds meer gecorrumpeerd (een proces dat bekend staat als "de
erkenning van het kwaad"). Dit is het gevolg van de vergelijking die we beginnen te maken tussen
onszelf en het Licht.
Als dat Licht in volle glorie in deze wereld schijnt, zullen we ons totaal tegenovergesteld
aan de Schepper voelen, en dan zullen we schreeuwen om hulp. In antwoord daarop zal de
Schepper ons uit deze wereld redden en ons over de barrière naar het eerste niveau van de
spirituele wereld brengen.
We kunnen zien dat ons probleem eigenlijk de erkenning is van ons eigen egoïsme als slecht,
als onze eigen aard. De enige manier om daartoe te komen is door het effect van het Licht van de
Thora, of het Omgevende Licht dat op ons schijnt als we Kabbalah studeren. Dat Licht kreeg de
naam "Omgevend Licht" omdat het niet in ons binnen kan gaan zolang er kwaad in ons is, en
daarom blijft het om ons heen, buiten ons.
V: Waarom hebben wij en onze wereld deze vorm?
A: Het Licht dat van de Schepper komt gaat door vier fasen waarin de dichtheid ervan
toeneemt, totdat het uiteindelijk een "vat" schept, dat wil zeggen het verlangen om het Licht te
ontvangen en ervan te genieten.
Dat verlangen is de vijfde fase. Maar zodra deze vijfde fase, Malchut, het Licht in zich begint
te voelen, besluit zij om te proberen daarop te lijken. Daarom probeert zij te gelijken op de vier
voorafgaande fasen, en daarom ook heeft de vijfde fase vier innerlijke fasen. De vijfde fase gelijkt
zoveel zij kan op de voorafgaande vier. De delen waarmee zij geen gelijkenis kan vormen, blijven
onveranderd.
De derde fase is onderverdeeld in zes delen, daardoor heeft elk schepsel tien delen, of tien
Sefirot.
Ze worden ook Shoresh, Neshama, Guf, Levush en Heichal genoemd (respectievelijk wortel,
ziel, lichaam, kleding en paleis). De eerste drie verenigen zich in het lichaam va de mens, terwijl de
overgebleven twee apart bestaan, net als kleren en de wereld om ons heen. Dat is het gevolg van
de Tweede Beperking, want de overgebleven twee (Levush en Heichal) verwijzen naar de vaten van
het ontvangen, waarvan het gebruik na de Tweede Beperking verboden was.
V: Waarom zijn er zoveel werelden?
A: Er zijn veel werelden omdat een egoïstisch verlangen in een geleidelijk proces van
toenemende verwijdering van de Schepper wordt gevormd. De eerste wereld is Ein Sof . Het is een
verlangen, de wortel van het toekomstige schepsel. De wil om voor zichzelf te ontvangen werd na
de Tweede Beperking geschapen, maar dat verlangen weerhoudt zichzelf van haar uitvoering.
Daarna, bij het breken van de vaten, verschijnen de onzuivere verlangens, of de "schillen", die het
egoïstische verlangen al willen gebruiken.
181