De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

Hoofdstuk 3.20 - Het Opstijgen van de Werelden
De eigenlijke plaats van alle werelden vormen de fasen vóór de zonde: Zeir Anpin bevindt
zich op de plaats van Arich Anpin; Malchut op de plaats van AVI; Beria op de plaats van YESHUT
en Yetzira bevindt zich op de plaats van Zeir Anpin.
De eerste vier Sefirot van de wereld Assiya bevinden zich op de plaats van Nukva van Atzilut,
die TNHYM van de wereld Yetzira bekleedt. De laatste zes Sefirot van de wereld Assiya bevinden
zich op de plaats van de wereld Beria, onder de Parsa. Tenslotte worden de eerste Sefirot van de
plaats van de wereld Beria, dus de plaats van de Parsa tot de "Chazeh van de plaats van de wereld
Beria"
de "rand van de stad" genoemd, omdat zij tot de wereld Atzilut behoren, en Atzilut wordt Ir
(stad) genoemd.
De Parsa wordt de "stadsmuur" genoemd. Van de Chazeh van de plaats van de wereld Beria
tot aan de algemene Sium (einde) zijn er vierentwintig Sefirot, hier komt geen Licht.
De zestien Sefirot van de Parsa tot de Chazeh van Yetzira heten de "streek van Shabbat".
Deze bestaat uit de rand van de stad plus nog tien Sefirot van de Chazeh van Beria tot aan de
Chazeh van Yetzira.
Iedere tien Sefirot worden 2000 Amah (maateenheid) genoemd. De hele plaats van de
werelden BYA is dus gelijk aan 6.000 Amah, ofwel 6.000 jaar van het leven van de wereld.
De 14 Sefirot van de Chazeh van Yetzira tot aan de Sof van Galgalta wordt het
"schillengedeelte" genoemd. Daar verblijven de schillen vóór de zonde van de Eerste Mens, maar
na de zonde worden zij de vier werelden van de onzuivere ABYA.
De Vier Fasen van Direct Licht:
Oorzaak en Gevolg
1. Behina Shoresh: Licht komt voort uit Zijn Wezen, uit Zijn Verlangen om Zijn
schepselen te behagen. Omdat Hij het verlangen heeft om goed te doen, schept Hij
Behina Aleph, dat is de wil om te ontvangen, het verlangen om van het Licht te
genieten.
2. Behina Aleph: zodra zij voelt dat zij ontvangt besluit Behina Aleph om niet langer te
ontvangen. Dat nieuwe verlangen heet Behina Bet.
3. Behina Bet: zodra al het Licht van Wijsheid uit haar is verdwenen, voelt Behina Bet het
gemis en besluit zij om een klein beetje Licht van Wijsheid te ontvangen, bekleed met
het Licht van Genade, en zo wordt Behina Gimel gevormd.
4. Behina Gimel: zodra zij het Licht van Wijsheid en het Licht van Genade ontvangt,
besluit Behina Gimel dat zij ál het Licht wil ontvangen, en dit is Behina Dalet, ook
Malchut genoemd (Koningschap), want de wil om te ontvangen beheerst haar.
5. Behina Dalet: Behina Dalet wil Licht ontvangen net als Behina Aleph dat deed, maar met
een toevoeging. Dat extra verlangen is een nieuw vat, "hunkering", dat is het gevoel
van Malchut dat haar verlangen onafhankelijk is, iets wat rechtstreeks van binnenuit
komt. Behina Dalet ontvangt dus al het Licht zonder beperking, en wordt daarom Olam
Ein Sof(de wereld zonder einde) genoemd.
De Eerste Beperking: Behina Dalet voert de Eerste Beperking uit. De beperkte Behina Dalet
wordt de wereld van Tzimtzum genoemd (de beperkte wereld).
163