De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

Hoofdstuk 1.11 - Vrijheid om te Kiezen om te Werken Boven de Natuur
Het heeft geen zin om het over keuzevrijheid te hebben voordat we spirituele krachten
verwerven en de mogelijkheid om boven onze aard te werken. Vrijheid van keuze is de
vrijheid om tegen onze verlangens in te werken. Pas dan kunnen wij vrije beslissingen
nemen.
Het Licht van de Schepper schiep het verlangen naar genot in vier fasen. Deze fasen
vormen het schepsel. Dit schepsel begint dan geleidelijk te materialiseren tot het onze
wereld binnengaat, en daar valt het uiteen in talloze kleine fragmentjes. Elk fragment wordt
een "ziel" genoemd. Naarmate zielen opklimmen naar hogere niveaus, veranderen zij hun
eigenschappen, met behulp van een speciaal systeem dat de zielen voortdurend van de ene
plaats naar de andere beweegt opdat zij elkaar helpen te corrigeren.
De Thora, de Kabbalah en alle Heilige Geschriften zijn geschreven door mensen die de
spirituele ladder hebben beklommen en vanaf daar hun instructies schreven. Veel
Kabbalisten hebben die trappen betreden, maar er zijn voorwaarden die het aantal mensen
dat mag schrijven beperken. Slechts drie Kabbalisten die het laatste niveau hebben bereikt,
mochten het systeem beschrijven. Dit zijn Rabbi Shimon Bar-Yochay, de schrijver van De
Zohar, de Ari, de schrijver van De Boom des Levens, en Rabbi Yehuda Ashlag, de schrijver van
het Sulam commentaar op de Zohar en De Leer van de Tien Sefirot.
Deze boeken zijn geschreven nadat hun schrijvers in al hun eigenschappen en
bekwaamheden het niveau van de Schepper bereikt hadden. Als iemand de eigenschappen
van de Schepper verwerft, is hij vrij. Zo iemand wordt nergens door beperkt, maar staat
boven alles.
Kabbalah spreekt zelden over het bereiken van hogere niveaus ook al is het voor ons
het belangrijkste. De boeken spreken voornamelijk over de afdaling uit de Hoogste
Werelden. Deze afdaling wordt in detail beschreven in de Zohar, in de geschriften van de
Ari, en in De Leer van de Tien Sefirot. We leren over het opklimmen van beneden naar boven,
in de brieven en artikelen die Baal HaSulam en Rabash (Rav Baruch Ashlag) schreven aan
hun studenten.
Er lijkt een tekort aan materiaal te zijn over het opklimmen. Dit heeft een reden: zulk
bijkomend materiaal zou ons alleen maar hoeven aan te moedigen om de staat: "deze
wereld" genoemd, te verwezenlijken en dit dient slechts als een opstap tot het klimmen naar
de spirituele wereld. Wanneer we eenmaal in de spirituele wereld zijn, dienen de boeken die
de werelden bespreken van Boven naar beneden, die de structuur ervan bespreken, de
Parzufim en de Sefirot, als "handleiding" voor het opstijgen, want de weg van Boven naar
beneden is hetzelfde als de weg van beneden naar boven.
Als iemand die de Leer van de Tien Sefirot bestudeert een bepaald spiritueel niveau heeft
bereikt, en hij leert dan over de eigenschappen van een hogere graad, maakt het geen
verschil of hij studeert over de aaneenschakeling van werelden van Boven naar beneden of
over het opklimmen van beneden. Het belangrijkste is dat iemand de eigenschappen van een
hogere graad bestudeert om te weten waaraan hij zichzelf gelijk moet maken, opdat hij
daarnaar kan streven, kan vaststellen wat hij moet corrigeren enzovoort.
34