De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

V: Wat betekent het dankgebed voor het eten in termen van Kabbalah?
A: De Talmoed spreekt over een grote groep Tana'im, Kabbalisten, die hun overleden leraar
begroeven. Na de begrafenis zaten zij bij de rivier een maaltijd van brood met zout te eten.
Plotseling realiseerden zij zich dat zij het dankgebed voor het eten niet zonder hun leraar konden
uitspreken. Helaas waren ze er niet in geslaagd dit gebed van hun leraar te leren.
Wat is dan het dankgebed voor de maaltijd? Het is het ontvangen van genot met het doel
om de Schepper te behagen. Het vindt plaats als er wederkerig respect is tussen de gast (de mens)
en de gastheer (de Schepper). Degene die ontvangt moet dat doen met de bedoeling om de
Schepper te behagen. Dat verheft de ontvanger tot een spiritueel niveau. Als hij deze bedoeling
niet heeft, en geniet zonder aan de gastheer te denken, dan blijft hij op het niveau van onze wereld.
Deze spirituele handeling (ontvangen om te geven aan de Schepper) wordt "het dankgebed voor
de maaltijd" of de "zegening van de maaltijd" genoemd.
V: Is het juist om te zeggen dat het gaat om de bedoeling waarmee je het voedsel
zegent?
A: Ja, maar dit geldt niet alleen voor het dankgebed voor een maaltijd. Er staat in de Thora
geschreven: "Een Mitzva zonder doel is als een lichaam zonder ziel". Dat wil zeggen dat elke
handeling, elke Mitzva, die niet in wederkerige relatie met de Schepper staat, in een relatie van
wederkerig geven, gelijk staat aan een lichaam zonder ziel, een dood lichaam, dat wil zeggen
zonder spirituele inhoud. Toch is het zelfs als we ons op dat niveau bevinden belangrijk om de
Mitzvot in acht te nemen totdat we de spirituele wereld bereiken.
V: Wat weegt zwaarder: het gevoel, of de fouten die we misschien maken bij het
bidden?
A: Het gevoel weegt zwaarder; fouten doen er niet toe. Al neem je maar een paar regels uit
een gebedenboek, en je voelt ze diep, dan is dat veel beter dan welk mechanisch gebed dan ook.
V: Gebeurt alles door de Wil van de Schepper, of zijn er nog andere krachten?
A: De Thora zegt duidelijk: "Er is geen ander dan Hij." Dit betekent dat er maar één
opperste kracht is, namelijk de Schepper. Alles wat we waarnemen als een strijd tussen
tegengestelde krachten in de natuur, komt van één leidinggevende kracht, de Schepper die de
Schepping leidt. De Schepper is de enige heerser; Hij is één, en uniek, en verenigd.
Bovendien is het idee dat er andere krachten bestaan in tegenspraak met het wezen van het
Jodendom. Het denkbeeld dat het niet de Schepper is die de kwade krachten beheerst is bedoeld
om ons bestaan te rechtvaardigen. De Thora geeft duidelijk de zware straffen aan waarmee de
Schepper het uitverkoren volk zal treffen als zij de weg van de Thora niet gaan.
Meer dan eens hebben er in onze geschiedenis rampen plaatsgevonden, en telkens
waarschuwde de Schepper ons vooraf. De Talmoed spreekt over de voortekenen van de
vernietiging van de eerste en van de tweede tempel voordat ze daadwerkelijk plaatsvonden. Er
staat in de Thora en in de Zohar geschreven dat we om op een goede manier tot volmaaktheid te
komen, Kabbalah moeten studeren.
Feestdagen
V: Wat is de betekenis van Yom Kippur (Grote Verzoendag)?
A: Yom Kippur is de dag waarop de bouw van het spirituele vat voltooid wordt. De
werkelijkheid bestaat uit Licht en vat. Het Licht is de Schepper, het genot, en het vat is het
schepsel, de ziel, of Malchut. Het Licht is volledig in rust en onveranderlijk. Het enige doel van het
Licht is om Zijn schepselen te behagen en de mensheid tot eeuwige gelukzaligheid te brengen.
258