De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

gewaarwordingen van Hem, maar Hijzelf heeft geen naam.
Het is de individuele mens die, naargelang zijn bereiken, namen geeft aan de Schepper,
overeenkomstig zijn waarneming van Hem: "Goed", "Barmhartig", "Machtig", "Vreeswekkend",
enzovoort. De Thora beschrijft alles wat Mozes van de spirituele werelden ontdekte en begreep,
alles wat de Schepper aan hem openbaarde en hem opdroeg aan ons over te brengen opdat wij het
zouden uitvoeren.
Het doel van de schepping van deze wereld door de Schepper is onze spirituele vereniging
met Hem, de correctie van de eigenschappen van de mens, met andere woorden: spiritueel
opstijgen. Er zijn 620 spirituele graden vanaf ons punt, het laagst mogelijke, tot aan de Schepper.
Elk van deze graden wordt een Mitzva genoemd.
Als we onszelf door een bepaalde altruïstische daad corrigeren, dan voeren we een bepaalde
Mitzva uit en als gevolg daarvan stijgen we naar het overeenkomstige niveau. Dit betekent dat er
nog 620 correcties zijn die wij, door het aannemen van altruïstische verlangens, moeten uitvoeren
nadat we boven de egoïstische natuur van deze wereld uitgestegen zijn.
Op het laatste en hoogste spirituele niveau verenigen we ons totaal met de Schepper. Onze
eigenschappen en verlangens worden volkomen identiek aan die van de Schepper. We moeten die
toestand van volkomen gelijkheid van onze eigenschappen met die van de Schepper bereiken
terwijl we nog fysiek in deze wereld leven.
Zo wordt de voltooiing van de hele Schepping bereikt, en wordt de kloof tussen het hoogste
en het laagste punt van de Schepping gedicht. In die toestand keert alles terug naar de Schepper,
naar Zijn Eigenschappen, naar de Bron en naar een staat van oneindig altruïstisch geluk. Pas op
dat spirituele niveau is de ziel bevrijd van de noodzaak om opnieuw door de niveaus van "deze
wereld" heen te gaan.
Maar zolang als wij nog correcties moeten uitvoeren, moeten we hier steeds weer
terugkeren. Pas als we onze correctie voltooien door middel van de studie van Kabbalah, komt er
een einde aan deze cyclus.
Waarom interpreteren mensen de Thora zo verschillend en reageren ze er zo verschillend
op? Tenslotte beschreven de Kabbalisten zelf de spirituele wereld voor ons en gaven ze ons dit
boek. Ze noemden het "Thora"om aan te geven dat het te maken heeft met de woorden Ohr (licht)
en Hora'a (instructie).
Kabbalisten kunnen de Hoogste Werelden voelen en deze gewaarwordingen in hun boeken
beschrijven in een unieke taal. Maar zij die de spirituele werelden nog niet kunnen zien en voelen,
kunnen de uitleg van de Kabbalisten niet begrijpen. Tenslotte zijn er in de spirituele werelden
geen fysieke lichamen zoals die van ons, en er zijn geen namen die we kunnen gebruiken om de
voorwerpen daar te beschrijven. Het is feitelijk onmogelijk om deze gevoelens over te brengen in
een taal die mensen kunnen begrijpen.
Maar omdat alles wat in onze wereld bestaat, voortkomt uit de Hoogste Werelden en omdat
elk fysiek voorwerp een spirituele wortel daarboven heeft, besloten Kabbalisten om elke spirituele
entiteit te benoemen naar zijn wereldse tak, die schijnbaar van Boven naar beneden reikt, van een
spirituele wortel naar een overeenkomstig stoffelijk lichaam in onze wereld. De spirituele wortel is
de oorzaak en de wereldse tak is de projectie ervan, het gevolg.
De hele Thora is in deze beschrijvende taal gesteld. Zij spreekt enkel over spirituele
krachten, net als alle andere heilige boeken. Deze boeken kunnen verdeeld worden in boeken die
een wetstaal spreken, zoals de Talmoed, of boeken die de taal van historische vertellingen spreken,
88