De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

More documents

Recommendations

Info

Hoofdstuk 2.6 - Het Ontdekken van Spirituele Eigenschappen Om de spirituele wereld te kunnen gaan waarnemen, moeten we spirituele eigenschappen verkrijgen. Maar wat betekent eigenlijk: "het verkrijgen van spirituele eigenschappen?" En hoe kunnen we dat doen? Mensen die de spirituele wereld al ontdekt hebben, zeggen dat zij, als zij onze wereld van buitenaf bekijken, het wezen ervan zien als een manifestatie van zuiver, onverbloemd egoïsme. Dat betekent dat alles in onze wereld gebaseerd is op ego: de levenloze natuur, de planten, de dieren en de mensen. In alle gebeurtenissen op elk niveau is er maar één wet: het uitsluitend zoeken naar eigen genot, in overeenstemming met de intensiteit van het egoïsme dat elk voorwerp of wezen in zich heeft. Omdat elke gedachte en handeling gebaseerd is op het ene voornemen om zoveel mogelijk persoonlijk genot te verkrijgen uit elke gegeven situatie, vormt alleen dit de essentie van onze aard. Het is onmogelijk om atomen te verenigen tot moleculen, of om een bestaande vorm in stand te houden, of om stoffelijke lichamen of een menselijk bewustzijn te ontwikkelen, zonder dat er een egoïstisch doel achter zit. Zelfs als we denken dat we een daad stellen ten bate van een naaste, bij nader onderzoek ontdekken we dat de motivatie uit niets anders bestaat dan verkapte egoïstische ambitie, een geraffineerde vorm van egoïstische uitbuiting. En omdat onze natuur absoluut egoïstisch is, kunnen we uiterlijke prikkels alleen maar waarnemen en gewaarworden als ze overeenkomen met onze innerlijke eigenschappen. Het totale beeld van de uiterlijke prikkels die we met onze egoïstische eigenschappen waarnemen, wordt "onze wereld" genoemd. Dat is alles wat we met onze egoïstische eigenschappen kunnen voelen. Het zijn in feite niet onze zintuigen die egoïstisch zijn, maar het is ons hart dat achter de zintuigen staat, ons streven om het maximum aan genot te ontlenen aan al deze indrukken. Als er een altruïstisch hart achter deze zintuigen zou staan, in plaat van een egoïstisch, dan zouden we hele andere informatie kunnen verkrijgen met precies dezelfde zintuigen. Dat zou dan het beeld van de "volgende wereld" zijn, dus de spirituele wereld. Maar als we in de spirituele wereld zouden zijn, zouden we nog steeds het beeld van onze wereld kunnen zien. Want we houden dan niet op met het leven in deze wereld en we vertrekken niet naar een andere fysieke dimensie, maar voegen eenvoudig het collectieve beeld bij onze waarneming van deze wereld. We beginnen de oorzaken en gevolgen van alles wat ons overkomt te begrijpen, en de spirituele krachten te onderscheiden achter de stoffelijke lichamen in onze wereld. Iemand die zich in de spirituele wereld bevindt, begint de wortels te zien die de werkelijkheid beïnvloeden en die de gebeurtenissen van deze wereld formuleren. Uiteindelijk begint hij de reden en het doel van het bestaan te zien en te begrijpen. Degenen die dit beeld nog niet kunnen zien of voelen, kunnen alleen maar geloven dat deze mogelijkheid bestaat. Een Kabbalist kan persoonlijke spirituele sensaties niet beschrijven of overbrengen aan mensen die deze zelf niet zien. Maar de raad van een Kabbalist die deze weg al gegaan is, kan iedereen helpen die de uitweg naar de spirituele wereld zoekt. 68
Hoofdstuk 2.7 - Het Corrigeren van Onze Verlangens Onze verlangens op een andere manier gebruiken heet: "correctie". Dit is een staat waarin wij er volledig van deze verlangens bevrijdt zijn, alsof wij er van terzijde naar kijken en er niet door beheerst worden. We kunnen bijvoorbeeld de wil tot ontvangen zien als een wil om te geven. Als ik weet dat jij ervan zult genieten wanneer ik jouw cadeau accepteer, dan neem ik het aan. Door het aannemen van jouw geschenk, word ik van een nemer van genot tot een gever ervan. Om het genot aan jou terug te geven, moet ik grote vreugde tonen bij het ontvangen van jouw geschenk. Dus mijn verlangen verandert niet, alleen de richting ervan. Verlangens worden altijd verdeeld in licht ( fijn) en zwaar (grof) afhankelijk van hoe ze gebruikt worden, het genot dat we eraan kunnen ontlenen, en afhankelijk van de mogelijkheid om ze te veranderen van verlangens naar ontvangen in verlangens om te geven. Het is belangrijk om het verlangen los te maken van haar bekleding en alleen het verlangen te zien. Pas dan kan ik alle delen ervan gebruiken: fijn en grof. Maar eerst moet ik elk opkomend verlangen beperken door te zeggen: "Ja, inderdaad is dit genot, maar ik kan van de realisering ervan afzien, ik kan het genot weerstaan." Daardoor trek ik een grens tussen mij, het genot en de gever van dat genot. Het is als een spel: zodra een bepaald verlangen opkomt, moet ik het verwerpen, en daarna moet ik slechts zoveel ervan toelaten als ik terwille van de gastheer kan ontvangen. Daarom heet ons werk Zivug de Hakaa (paring door verwerping), omdat we het scherm gebruiken om het genot weg te houden en te verwerpen, om pas daarna het genot slechts te accepteren voor zover we het kunnen gebruiken om te geven aan de weldoener. Ik moet elk vat dat tot mijn beschikking staat correct gebruiken, maar eerst moet ik mij van het genot dat op mij toekomt losmaken. Als ik denk aan het doel van de Schepping, aan het contact met de Schepper, richt ik elke handeling op Hem. Dat moet ik met elk verlangen doen, en dat zal het genot dat ik eraan ontleen vele malen intensiveren. Eigenlijk maak ik zo mijn vaten van het geven groter. We hoeven slechts te leren onze verlangens correct te gebruiken, en onze situatie voortdurend te analyseren. De opstellen en brieven van Baal HaSulam en Rabbi Baruch Ashlag( Rabash) zijn daarbij een grote steun. We gaan vooruit door de situatie te begrijpen. We zijn niet de eigenaar van onze verlangens en genietingen. Alleen een voortdurend onderzoeken van elke situatie geeft ons de mogelijkheid om onze verlangens correct te gebruiken. Ons denken moet gericht zijn op deze vragen:"Waarom wordt dit verlangen mij toegezonden?" "Hoe moet ik erop reageren, en waarom?" We moeten de dingen als het ware van terzijde beschouwen. Deze oefeningen leren ons waarom de Schepper doet wat Hij doet. Soms hebben we verlangens die we niet kunnen overmeesteren, en soms hebben we verlangens waarbij we dat wel kunnen. Soms voelen we onverschilligheid, afgunst, haat enzovoort. We hoeven de dingen alleen maar goed in de gaten te houden. Soms is niet wat we doen belangrijk, maar de ervaring die we opdoen door het te doen. Omdat we situaties niet juist kunnen evalueren, is het niet belangrijk of we iets als zonde of als een misstap beschouwen. Want een dergelijk incident, wat het ook is, kan ons heel veel helpen. Elk 69
Page 1 and 2:
De Weg van Kabbalah Dr. Rav Michael
Page 3 and 4:
Inhoudsopgave Inhoud De Weg Van Kab
Page 5 and 6:
Alle werelden, Parzufim, Sefirot, n
Page 7 and 8:
en gelijkvormig aan Hem te worden,
Page 9 and 10:
genoegen en het ontvangen om aan de
Page 11 and 12:
Hoe wordt de melk tot voedsel voor
Page 13 and 14:
Hoofdstuk 1.4 - Het Ontwaken van he
Page 15 and 16:
voortdurende pogingen om het te cor
Page 17 and 18: Hoofdstuk 1.5 - Kabbalah als Middel
Page 19 and 20: Hoofdstuk 1.6 - Mijlpalen Tot onze
Page 21 and 22: Daarom worden de AHP geleidelijk ge
Page 23 and 24: evinden. Er zijn verlangens die we
Page 25 and 26: (noodzakelijkerwijs) toekomstige st
Page 27 and 28: onze eigen verlangens te beschikken
Page 29 and 30: Kabbalisten leven dus in verschille
Page 31 and 32: Hoofdstuk 1.10 - Geloof boven Rede
Page 33 and 34: Er is een zeer duidelijke hiërarch
Page 35 and 36: Een wereld is een lege staat van de
Page 37 and 38: Hoofdstuk 1.12 - Vragen en Antwoord
Page 39 and 40: V: Wat zijn de graden in iemands sp
Page 41 and 42: houden met de maatschappij, het gez
Page 43 and 44: nogmaals, niet voor een gewoon mens
Page 45 and 46: Wij willen Kabbalah zo gebruiken da
Page 47 and 48: V: We kunnen niet spreken over de g
Page 49 and 50: Later, vertelt Kabbalah ons, was er
Page 51 and 52: Deel Twee: Fasen van de Spirituele
Page 53 and 54: Het Omgevende Licht vervangt ons ve
Page 55 and 56: Zij die spiritualiteit willen berei
Page 57 and 58: de enige waarheid is die er bestaat
Page 59 and 60: Neem de zonde van Adam ha Rishon bi
Page 61 and 62: enkel wezen op aarde zonder een God
Page 63 and 64: Het erkennen van het kwaad is niet
Page 65 and 66: gecorrigeerd te worden, die de nood
Page 67: het, en zodra we het krijgen, verli
Page 71 and 72: Later, door de beoefening en de stu
Page 73 and 74: downs. In de wereld Atzilut valt ie
Page 75 and 76: Lishma wordt genoemd, en dit vormt
Page 77 and 78: Het woord Eretz (land) betekent Mal
Page 79 and 80: Hoofdstuk 2.10 - De Gewaarwording v
Page 81 and 82: De Schepper verandert Zijn Voorzien
Page 83 and 84: Hoofdstuk 2.11 - De Aaneenschakelin
Page 85 and 86: Hoofdstuk 2.12 - Het Lichaam aan he
Page 87 and 88: Hoofdstuk 2.13 - Vragen en Antwoord
Page 89 and 90: zoals de Pentateuch. Maar al deze b
Page 91 and 92: V: Hoe kan iemand weten of hij een
Page 93 and 94: verlangen in ons opkomt. Daarom bes
Page 95 and 96: ervan, zelfs zonder die te bereiken
Page 97 and 98: iemand net zo goed zouden kennen al
Page 99 and 100: Schaamte verschijnt in Malchut van
Page 101 and 102: materie bekleed is, is onbereikbaar
Page 103 and 104: evestigt de opvatting dat de mens h
Page 105 and 106: Hoofdstuk 3.3 - De Structuur van de
Page 107 and 108: Hoofdstuk 3.4 - De Beginselen In he
Page 109 and 110: onvolmaakt en incompleet want deze
Page 111 and 112: waarbinnen Ein Sof schuilt en zich
Page 113 and 114: Hoofdstuk 3.5 - De Vier Ontwikkelin
Page 115 and 116: Vier Fasen De vierde fase is het en
Page 117 and 118: Hoofdstuk 3.6 - De Eerste Beperking
Page 119 and 120:
Het Scherm Stoot het Licht Af Het v
Page 121 and 122:
Samenvatting Wanneer het Licht het
Page 123 and 124:
Het lijkt op een situatie waarin ie
Page 125 and 126:
Hoofdstuk 3.8 - Het In- en Uitgaan
Page 127 and 128:
de Tien Sefirot: "Daarom moeten we
Page 129 and 130:
De staat waarin Behina Dalet gevuld
Page 131 and 132:
Die Partzuf brak en viel uiteen in
Page 133 and 134:
ontvangen dan zou dat voor haar eig
Page 135 and 136:
Hoofdstuk 3.10 - De Werkelijkheid i
Page 137 and 138:
Maar de graad van een Partzuf (Nefe
Page 139 and 140:
Na de Eerste Beperking besluit Malc
Page 141 and 142:
Hoofdstuk 3.12 - De Tweede Beperkin
Page 143 and 144:
Sommige van de vaten van Nekudot de
Page 145 and 146:
gedeelte van haar Sefirot gebruikt.
Page 147 and 148:
Hitlabshut en Gimel de Aviut. Partz
Page 149 and 150:
Het Licht van Wijsheid voert het zi
Page 151 and 152:
Hoofdstuk 3.16 - De Wereld van de C
Page 153 and 154:
De Thora documenteert wat iemand vo
Page 155 and 156:
het verlangen niet beperkt door pla
Page 157 and 158:
Zodra Partzuf Atik in Gadlut versch
Page 159 and 160:
Hoofdstuk 3.18 - De Werelden BYA De
Page 161 and 162:
Hoofdstuk 3.19 - De Eerste Mens De
Page 163 and 164:
Hoofdstuk 3.20 - Het Opstijgen van
Page 165 and 166:
Nekudot tot onder de Tabur de Galga
Page 167 and 168:
Hoofdstuk 3.21 - De Vorming van de
Page 169 and 170:
De werelden eindigen bij de "Chazeh
Page 171 and 172:
Hoofdstuk 3.22 - De Geboorte en het
Page 173 and 174:
Hoofdstuk 3.23 - Belangrijke Termen
Page 175 and 176:
gecorrumpeerde eigenschappen komt h
Page 177 and 178:
De Voorzienigheid werkt door middel
Page 179 and 180:
zichzelf pijn, droevige gebeurtenis
Page 181 and 182:
Werelden V: Wat is " onze wereld"?
Page 183 and 184:
verwijst naar de Sefira Bina, in Ma
Page 185 and 186:
edreven zijn in de hele Thora, de h
Page 187 and 188:
Waar Kunnen We een Leraar Vinden? E
Page 189 and 190:
heen is gegaan. Iedere andere weten
Page 191 and 192:
Als we vragen beginnen te stellen o
Page 193 and 194:
om te ontvangen. De middelste lijn
Page 195 and 196:
van de overeenkomst tussen zijn eig
Page 197 and 198:
kunnen gaat. Laten we zeggen dat we
Page 199 and 200:
Als je dit verlangen niet langer bi
Page 201 and 202:
kwam. Vanaf dat moment kunnen we de
Page 203 and 204:
Onder druk van de wrede wachters tr
Page 205 and 206:
Hoofdstuk 4.2 - Het Begin van een K
Page 207 and 208:
Hoofdstuk 4.3 - Uit het Aantekening
Page 209 and 210:
Hij echter zit steeds vol klachten
Page 211 and 212:
Ofschoon de wil om te ontvangen noo
Page 213 and 214:
praktische wijsheid die er bestaat.
Page 215 and 216:
Voor iemand die de Schepper nog nie
Page 217 and 218:
de wereld om hem heen weerspiegeld.
Page 219 and 220:
Hoofdstuk 5.2 - Kabbalah in Ons Lev
Page 221 and 222:
Hoofdstuk 5.3 - Het Bestrijden van
Page 223 and 224:
Hoofdstuk 5.4 - Vragen en Antwoorde
Page 225 and 226:
De mensheid werd zo geschapen dat z
Page 227 and 228:
Je hebt de wijsheid van Kabbalah ni
Page 229 and 230:
dat gevoel. De vijf delen van het v
Page 231 and 232:
De Vijfde Scheppingsdag "En God zei
Page 233 and 234:
onbelangrijke bezigheden en gewoont
Page 235 and 236:
noemen. Een profeet is iemand die t
Page 237 and 238:
leren. Dan kunnen we onszelf op het
Page 239 and 240:
De egoïstische zintuigen van het s
Page 241 and 242:
Al het andere doet de Schepper voor
Page 243 and 244:
De ziel van Adam probeerde het doel
Page 245 and 246:
Zoiets werkt in de spirituele werel
Page 247 and 248:
Op Simchat Torah bestaat de Sukkah
Page 249 and 250:
de negen Sefirot, zodat zij daarin
Page 251 and 252:
in hun emoties en in wat zij verwez
Page 253 and 254:
We kunnen alleen zien of onze inspa
Page 255 and 256:
eigenschappen van die linkerlijn te
Page 257 and 258:
Dit boek geeft ons twee mogelijkhed
Page 259 and 260:
Het hele proces van het vormen van
Page 261 and 262:
Gedetailleerde Inhoudsopgave Inhoud
Page 263 and 264:
De Taal van Kabbalistische Teksten
show all

De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?