De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

More documents

Recommendations

Info

Hoofdstuk 2.2 - Volharding Iemand een naam geven gebeurt in Kabbalah overeenkomstig iemands wil om te ontvangen. Bijvoorbeeld, als een bepaald iemand het verlangen heeft om de Schepper te bereiken, Hem te voelen en zich aan Hem te hechten, dan wordt hij Israël genoemd ( van de woorden Yashar El - rechtstreeks naar God), zelfs als hij nog maar aan het begin van de reis staat, en nog niet in staat is om de Schepper te zien of om te zien waar zijn reis naartoe leidt. Het is het verlangen wat telt. Als iemand de Wil van de Schepper realiseert, dan wordt zo iemand een "Kabbalist" genoemd, iemand die een bepaald spiritueel niveau heeft bereikt. Daarom wordt een Kabbalist ook wel "Iemand die Bereikt heeft" genoemd. Kabbalisten begrijpen geleidelijk dat er niets is behalve het individu dat bereikt en de Schepper. Vreemden, kennissen, ouders, kinderen en vrienden zijn, feitelijk, de Schepper. Hij is degene die achter deze figuren staat. Iemands ontdekking van de Schepper wordt "bereiken" genoemd. Hoe duidelijker de spirituele wereld voor ons wordt, hoe hoger ons spiritueel niveau geacht wordt te zijn, totdat we ons tenslotte realiseren dat alles om ons heen de Schepper is. Dan komen we tot nog een groter bereiken: al onze verlangens, gedachten, gevoelens en al ons streven, dit alles is ook de Schepper. En waar is de mens dan? De mens is dat deel van ons dat ervaart dat alles zich binnen hemzelf bevindt en tot de uiteindelijke conclusie komt dat er niets bestaat behalve Hij. Als dit gevoel verschijnt wordt dit "adhesie met de Schepper" genoemd. Maar wat is het verschil tussen begrijpen en voelen? We worden geboren als voelende, niet als denkende wezens. De ontwikkeling van ons verstand is precies genoeg om ons in staat te stellen om te begrijpen wat we voelen. Neem een kind als voorbeeld: kinderlijke verlangens zijn niet groot en de verstandelijke ontwikkeling van het kind is daarmee in overeenstemming. Een ander voorbeeld is dat iemand die in het oerwoud leeft, precies die wijsheid heeft die nodig is om te overleven. Hoe meer we willen, hoe slimmer we worden, omdat het verstand ervoor moet zorgen dat we krijgen wat we willen. Het verstand is slechts het gevolg van de ontwikkeling van onze verlangens. We zoeken en vinden allerlei manieren om te krijgen wat we willen. Een sterke wil is dus de sleutel tot de ontwikkeling van het verstand. We hoeven ons niet bezig te houden met de ontwikkeling van het verstand, alleen met de ontwikkeling van verlangen. Iemand die de wijsheid van Kabbalah bestudeert, hoeft niet slim te zijn. Het is voldoende als hij het verlangen wil voelen. Het is onmogelijk om de spirituele wereld met de "ogen van het verstand" te zien, we kunnen haar alleen in onze ziel voelen. We moeten proberen om midden in het lijden van de hele wereld te staan, om het te voelen en te ervaren. Daarna kunnen we dan het Licht van de hele wereld in het gecorrigeerde vat ontvangen. Telkens als we de pijn van iemand anders opmerken, moeten we het niet betreuren dat wij het niet zelf niet lijden. Maar we moeten het betreuren dat de mensen het lijden niet opvatten als een openbaring van de Schepper, doordat hun vaten nog verdorven zijn. De mensen zien de Voorzienigheid van de Schepper verkeerd. Moeten we de daden van de Schepper rechtvaardigen als we ons akelig voelen? De wijsheid van Kabbalah wordt ook wel "de kennis van de waarheid" genoemd. Zij wordt zo genoemd omdat iemand die haar leert, de waarheid geleidelijk steeds scherper leert te voelen. Iemand kan niet tegen zichzelf liegen als hij voor de Schepper staat. Dan is het duidelijk dat het gevoel in zijn hart 56
de enige waarheid is die er bestaat. Maar bewijst zijn negatieve gevoel niet dat de mens de Schepper beschuldigt? Een goed gevoel op zich is al een vorm van dankbaarheid tegenover de Schepper. Wij spreken tot de Schepper met ons hart; woorden zijn daar niet nodig. Om de Schepper te rechtvaardigen, moeten we ons dus altijd goed voelen. Als we horen over moord, onderdrukking en terrorisme in de wereld, moeten we erkennen dat dit het best mogelijke is voor de wereld, en dat het alleen als "slecht" wordt opgevat door de verdorvenheid van onze zielen. Onze enige optie is daarom de spirituele opgang en correctie van onze vaten, opdat het kwaad dat we zien en waarover we horen, in onze ogen als goed waargenomen zal worden. We hoeven alleen maar te zorgen dat we, gedurende het proces van de correctie van de vaten en van het spirituele niveau, zien hoe goed Hij voor ons en voor de hele wereld is Iemand die nog bezig is met het opklimmen langs de graden van de eerste spirituele wereld: de wereld Assiya (die "helemaal slecht") wordt genoemd, voelt gebeurtenissen nog steeds als slecht. Iemand die voelt dat de daden van de Schepper slecht zijn wordt als "slecht" beschouwd omdat hij of zij de schepper veroordeelt. (In het Hebreeuws hebben de woorden "slecht": Rasha, en "veroordelen": Marshia, dezelfde wortel). Later, als hij de wereld Yetzira betreedt (die "half slecht en half goed" wordt genoemd), ervaart die persoon wat er gebeurt afwisselend als goed of slecht. Hij staat als het ware midden tussen de beide extremen, en weet niet precies hoe hij de situatie moet definiëren. De wereld Beria wordt "bijna goed" genoemd. Als we onze vaten genoeg corrigeren om op te klimmen naar de wereld Beria, voelen we met toenemende zekerheid dat de Schepper alleen het beste met ons voor heeft. Daarom worden we, wanneer we naar de wereld Yetzira geklommen zijn, "niet volledig rechtvaardig" genoemd. Als we opklimmen tot de wereld Atzilut ( die "helemaal goed" wordt genoemd), zien we daar slechts het goede, zonder een glimp van het kwaad. Daarom worden we, als we naar de wereld Atzilut geklommen zijn, "volledig rechtvaardig" genoemd (we rechtvaardigen de Schepper en vinden dat wat Hij doet, juist is). Onze gevoelens bepalen onze houding tegenover de Schepper, in elke situatie. Voordat we naar de hoogste niveaus opklimmen, kunnen we geen volledig positieve houding hebben tegenover de Schepper, dat kan alleen in de wereld Atzilut. We moeten niet in onze huidige slechte staat blijven, maar proberen om zo snel mogelijk op te klimmen, nadat we onze situaties hebben onderzocht en geanalyseerd. Dan moeten we proberen tot een betere staat te komen. Maar de waarheid is dat we onze huidige staat nooit kunnen zien zolang we er nog in zitten. Pas als we naar een nieuw niveau gaan, als we zeker weten dat we echt een nieuw niveau hebben bereikt, kunnen we onze vorige staat onderzoeken en analyseren. Een tienjarig kind bijvoorbeeld, dat boos is op zijn ouders omdat ze hem geen brommer willen geven, kan zijn situatie niet juist inschatten. Maar wat kan hij anders voelen dan verontwaardiging? Als hij ouder is zal hij de gebeurtenis op zijn waarde kunnen schatten. Het belangrijkste is te proberen van het beschuldigen van de Schepper over te gaan naar een hogere staat. Er is gezegd dat de Schepper de wereld schiep om Zijn schepselen te behagen. Maar dat betekent niet dat Hij ons wil behagen omdat we eerder geleden hebben. De Schepper deed dit zonder verdere overwegingen en ongeacht de hoeveelheid ellende die we hadden ondergaan. In pijn ondergedompeld blijven, heeft nog nooit iemand geluk gebracht. Alleen zelfcorrectie brengt 57
Page 1 and 2:
De Weg van Kabbalah Dr. Rav Michael
Page 3 and 4:
Inhoudsopgave Inhoud De Weg Van Kab
Page 5 and 6: Alle werelden, Parzufim, Sefirot, n
Page 7 and 8: en gelijkvormig aan Hem te worden,
Page 9 and 10: genoegen en het ontvangen om aan de
Page 11 and 12: Hoe wordt de melk tot voedsel voor
Page 13 and 14: Hoofdstuk 1.4 - Het Ontwaken van he
Page 15 and 16: voortdurende pogingen om het te cor
Page 17 and 18: Hoofdstuk 1.5 - Kabbalah als Middel
Page 19 and 20: Hoofdstuk 1.6 - Mijlpalen Tot onze
Page 21 and 22: Daarom worden de AHP geleidelijk ge
Page 23 and 24: evinden. Er zijn verlangens die we
Page 25 and 26: (noodzakelijkerwijs) toekomstige st
Page 27 and 28: onze eigen verlangens te beschikken
Page 29 and 30: Kabbalisten leven dus in verschille
Page 31 and 32: Hoofdstuk 1.10 - Geloof boven Rede
Page 33 and 34: Er is een zeer duidelijke hiërarch
Page 35 and 36: Een wereld is een lege staat van de
Page 37 and 38: Hoofdstuk 1.12 - Vragen en Antwoord
Page 39 and 40: V: Wat zijn de graden in iemands sp
Page 41 and 42: houden met de maatschappij, het gez
Page 43 and 44: nogmaals, niet voor een gewoon mens
Page 45 and 46: Wij willen Kabbalah zo gebruiken da
Page 47 and 48: V: We kunnen niet spreken over de g
Page 49 and 50: Later, vertelt Kabbalah ons, was er
Page 51 and 52: Deel Twee: Fasen van de Spirituele
Page 53 and 54: Het Omgevende Licht vervangt ons ve
Page 55: Zij die spiritualiteit willen berei
Page 59 and 60: Neem de zonde van Adam ha Rishon bi
Page 61 and 62: enkel wezen op aarde zonder een God
Page 63 and 64: Het erkennen van het kwaad is niet
Page 65 and 66: gecorrigeerd te worden, die de nood
Page 67 and 68: het, en zodra we het krijgen, verli
Page 69 and 70: Hoofdstuk 2.7 - Het Corrigeren van
Page 71 and 72: Later, door de beoefening en de stu
Page 73 and 74: downs. In de wereld Atzilut valt ie
Page 75 and 76: Lishma wordt genoemd, en dit vormt
Page 77 and 78: Het woord Eretz (land) betekent Mal
Page 79 and 80: Hoofdstuk 2.10 - De Gewaarwording v
Page 81 and 82: De Schepper verandert Zijn Voorzien
Page 83 and 84: Hoofdstuk 2.11 - De Aaneenschakelin
Page 85 and 86: Hoofdstuk 2.12 - Het Lichaam aan he
Page 87 and 88: Hoofdstuk 2.13 - Vragen en Antwoord
Page 89 and 90: zoals de Pentateuch. Maar al deze b
Page 91 and 92: V: Hoe kan iemand weten of hij een
Page 93 and 94: verlangen in ons opkomt. Daarom bes
Page 95 and 96: ervan, zelfs zonder die te bereiken
Page 97 and 98: iemand net zo goed zouden kennen al
Page 99 and 100: Schaamte verschijnt in Malchut van
Page 101 and 102: materie bekleed is, is onbereikbaar
Page 103 and 104: evestigt de opvatting dat de mens h
Page 105 and 106: Hoofdstuk 3.3 - De Structuur van de
Page 107 and 108:
Hoofdstuk 3.4 - De Beginselen In he
Page 109 and 110:
onvolmaakt en incompleet want deze
Page 111 and 112:
waarbinnen Ein Sof schuilt en zich
Page 113 and 114:
Hoofdstuk 3.5 - De Vier Ontwikkelin
Page 115 and 116:
Vier Fasen De vierde fase is het en
Page 117 and 118:
Hoofdstuk 3.6 - De Eerste Beperking
Page 119 and 120:
Het Scherm Stoot het Licht Af Het v
Page 121 and 122:
Samenvatting Wanneer het Licht het
Page 123 and 124:
Het lijkt op een situatie waarin ie
Page 125 and 126:
Hoofdstuk 3.8 - Het In- en Uitgaan
Page 127 and 128:
de Tien Sefirot: "Daarom moeten we
Page 129 and 130:
De staat waarin Behina Dalet gevuld
Page 131 and 132:
Die Partzuf brak en viel uiteen in
Page 133 and 134:
ontvangen dan zou dat voor haar eig
Page 135 and 136:
Hoofdstuk 3.10 - De Werkelijkheid i
Page 137 and 138:
Maar de graad van een Partzuf (Nefe
Page 139 and 140:
Na de Eerste Beperking besluit Malc
Page 141 and 142:
Hoofdstuk 3.12 - De Tweede Beperkin
Page 143 and 144:
Sommige van de vaten van Nekudot de
Page 145 and 146:
gedeelte van haar Sefirot gebruikt.
Page 147 and 148:
Hitlabshut en Gimel de Aviut. Partz
Page 149 and 150:
Het Licht van Wijsheid voert het zi
Page 151 and 152:
Hoofdstuk 3.16 - De Wereld van de C
Page 153 and 154:
De Thora documenteert wat iemand vo
Page 155 and 156:
het verlangen niet beperkt door pla
Page 157 and 158:
Zodra Partzuf Atik in Gadlut versch
Page 159 and 160:
Hoofdstuk 3.18 - De Werelden BYA De
Page 161 and 162:
Hoofdstuk 3.19 - De Eerste Mens De
Page 163 and 164:
Hoofdstuk 3.20 - Het Opstijgen van
Page 165 and 166:
Nekudot tot onder de Tabur de Galga
Page 167 and 168:
Hoofdstuk 3.21 - De Vorming van de
Page 169 and 170:
De werelden eindigen bij de "Chazeh
Page 171 and 172:
Hoofdstuk 3.22 - De Geboorte en het
Page 173 and 174:
Hoofdstuk 3.23 - Belangrijke Termen
Page 175 and 176:
gecorrumpeerde eigenschappen komt h
Page 177 and 178:
De Voorzienigheid werkt door middel
Page 179 and 180:
zichzelf pijn, droevige gebeurtenis
Page 181 and 182:
Werelden V: Wat is " onze wereld"?
Page 183 and 184:
verwijst naar de Sefira Bina, in Ma
Page 185 and 186:
edreven zijn in de hele Thora, de h
Page 187 and 188:
Waar Kunnen We een Leraar Vinden? E
Page 189 and 190:
heen is gegaan. Iedere andere weten
Page 191 and 192:
Als we vragen beginnen te stellen o
Page 193 and 194:
om te ontvangen. De middelste lijn
Page 195 and 196:
van de overeenkomst tussen zijn eig
Page 197 and 198:
kunnen gaat. Laten we zeggen dat we
Page 199 and 200:
Als je dit verlangen niet langer bi
Page 201 and 202:
kwam. Vanaf dat moment kunnen we de
Page 203 and 204:
Onder druk van de wrede wachters tr
Page 205 and 206:
Hoofdstuk 4.2 - Het Begin van een K
Page 207 and 208:
Hoofdstuk 4.3 - Uit het Aantekening
Page 209 and 210:
Hij echter zit steeds vol klachten
Page 211 and 212:
Ofschoon de wil om te ontvangen noo
Page 213 and 214:
praktische wijsheid die er bestaat.
Page 215 and 216:
Voor iemand die de Schepper nog nie
Page 217 and 218:
de wereld om hem heen weerspiegeld.
Page 219 and 220:
Hoofdstuk 5.2 - Kabbalah in Ons Lev
Page 221 and 222:
Hoofdstuk 5.3 - Het Bestrijden van
Page 223 and 224:
Hoofdstuk 5.4 - Vragen en Antwoorde
Page 225 and 226:
De mensheid werd zo geschapen dat z
Page 227 and 228:
Je hebt de wijsheid van Kabbalah ni
Page 229 and 230:
dat gevoel. De vijf delen van het v
Page 231 and 232:
De Vijfde Scheppingsdag "En God zei
Page 233 and 234:
onbelangrijke bezigheden en gewoont
Page 235 and 236:
noemen. Een profeet is iemand die t
Page 237 and 238:
leren. Dan kunnen we onszelf op het
Page 239 and 240:
De egoïstische zintuigen van het s
Page 241 and 242:
Al het andere doet de Schepper voor
Page 243 and 244:
De ziel van Adam probeerde het doel
Page 245 and 246:
Zoiets werkt in de spirituele werel
Page 247 and 248:
Op Simchat Torah bestaat de Sukkah
Page 249 and 250:
de negen Sefirot, zodat zij daarin
Page 251 and 252:
in hun emoties en in wat zij verwez
Page 253 and 254:
We kunnen alleen zien of onze inspa
Page 255 and 256:
eigenschappen van die linkerlijn te
Page 257 and 258:
Dit boek geeft ons twee mogelijkhed
Page 259 and 260:
Het hele proces van het vormen van
Page 261 and 262:
Gedetailleerde Inhoudsopgave Inhoud
Page 263 and 264:
De Taal van Kabbalistische Teksten
show all

De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?