De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

downs. In de wereld Atzilut valt iemand daarom haast tot op onze wereld, zo diep. Toen hij op het
op één na laatste niveau was, noemde de grote Kabbalist Rabbi Shimon Bar-Yochay zich daarom
plotseling "Shimon van de Markt", zo voelde hij zich. Al zijn kennis en zijn gecorrigeerde
eigenschappen verdwenen en hij werd totaal onwetend. Zo beschrijft hij zijn situatie in het boek
Zohar.
Het overkomt iedereen, zelfs iemand die net begonnen is met zijn spirituele klim. Hoe komt
iemand weer omhoog nadat hij valt; hoe komt hij weer op het goede spoor? Dat doet iemand door
deel te nemen aan de groep, zelfs zonder een greintje verlangen. In die toestand moet iemand
mechanisch en automatisch handelen, want tijdens een neergang is het zelfs onmogelijk om een
boek te lezen. Soms is de enige manier om eruit te geraken, slapen, zich losmaken van alles, en de
tijd zijn werk laten doen.
Het gevaarlijkste is onze toestand op het hoogste spirituele punt, als we beginnen te
genieten van het genot dat we daar ontvangen, de zekerheid, de stabiliteit en de helderheid, al het
genot dat de eeuwigheid ons brengt.
Precies dat moment kan onze val veroorzaken. Het is heel belangrijk om in gedachte te
houden dat deze toestand ons juist werd gegeven, opdat we ons blijven richten op het behagen van
de Schepper, juist in die situatie.
Het is onmogelijk om helemaal te voorkomen dat we vallen. Het vallen is nodig voor onze
vooruitgang, want zonder dat zouden we op geen enkele manier de nieuwe verlangens om te
ontvangen kunnen krijgen waarmee we verder kunnen opstijgen.
De term Parzuf duidt onze houding aan tegenover anderen en deze houding weerspiegelt
ons ontwikkelingsniveau. Het is onmogelijk om Licht te ontvangen voordat we er een verlangen
naar hebben verkregen. Het is onmogelijk om het goede te ontvangen zonder eerst het kwade te
hebben. Als we bijvoorbeeld 15 trappen stijgen in spiritualiteit, en we vallen op de 16e, dan komt
dit omdat onze werkelijke eigenschappen in hun ergste vorm onthuld worden, doordat we bij het
opstijgen blootgesteld werden aan een groter Licht, en daardoor onszelf konden zien in
vergelijking met de gecorrigeerde eigenschappen van een hoger niveau.
De spirituele graden waar wij doorheen gaan, blijven in ons leven. We kunnen kwaad alleen
zien als we opstijgen naar een hoger spiritueel niveau. Hoe groter het Licht dat schijnt, hoe
slechter we onszelf vinden in vergelijking daarmee. Zo blijft het gaan, tot het laatste stadium, het
einde van de correctie.
Rabash (Rabbi Baruch Ashlag) schrijft in een brief aan zijn leerlingen (brief Nr 2): "De
waarheid is dat er nog een andere reden voor is: Baal HaSulam legt in zijn boek De leer van de Tien
Sefirot uit, dat de Ari beschrijft waarom Melech HaDaat (de Koning van Daat) in de wereld
Nekudim, die het niveau Keter had en de hoogste Melech (koning) was, dieper viel dan alle andere
koningen toen het breken plaatsvond. Dat kwam doordat zij die de grootste grofheid bezitten,
ook het hoogste staan wanneer zij een scherm hebben. Maar als zij hun scherm verliezen, worden
zij het slechtste, en vallen ze dus dieper dan alle andere koningen.
"Zijn woorden kunnen ook zo worden opgevat dat ze een beschrijving vormen van hen die
de wegen van de Heer gaan; die mensen begeren zowel het stoffelijke als het spirituele, zoals er
gezegd werd dat zij die dicht bij Baal HaSulam stonden een scherm en Aviut (grofheid) hadden,
maar toen hij weg was, hadden ze niemand meer om zich aan te onderwerpen, en bleven zij zitten
met grofheid zonder scherm, en wilden alleen nog rabbi worden, en "mooie Joden". Dat is de
reden dat ik (Rabash) alles wantrouw dat uit hun handen komt, want er is niemand meer om hen
in toom te houden.
73