De Weg van Kabbalah - Kabbalah.info

Als we Kabbalah studeren, roepen we het Omgevende Licht aan om uit de verte op ons neer
te schijnen. Dit Licht wordt buiten onze vaten (onze wil) gevonden. Het wacht totdat we onze
vaten gereedmaken door ze de vorm te geven van schenken aan de Schepper en dan komt het
Licht er binnen. Daarom wordt dit Omgevende Licht Neshama genoemd. Als we Kabbalah leren,
bekleedt dit Licht zich met onze wil, en helpt ons om tot de vorm van het geven te komen.
De mens verwerft dit verlangen om te geven geleidelijk, van beneden naar boven, via
dezelfde weg waarlangs de graden tijdens hun ontwikkeling van Boven naar beneden neerdaalden.
Alle graden zijn gradaties van het verlangen om te geven. Hoe hoger de graad, hoe verder zij
afstaat van het verlangen om te ontvangen en hoe dichter zij staat bij het verlangen om te geven.
Iemand bereikt geleidelijk alle graden, totdat hij op het punt van verdienste komt waarop hij
"geheel om te geven" wordt, dus het punt waarop hij niets ontvangt voor zijn persoonlijke
genoegen. Dan heeft iemand zijn voltooiing bereikt, de ware gehechtheid. Dit is het doel van de
Schepping en het is de enige reden waarom de mens werd geschapen.
Wanneer we dit beseffen, mogen we de wijsheid van Kabbalah bestuderen zonder dat er enig
gevaar is voor antropomorfisme. Want Kabbalah studeren zonder een goede gids brengt de
student in verwarring. Aan de ene kant zijn alle Sefirot en Partzufim (spirituele objecten) van de
wereld Atzilut tot de wereld Assiya volkomen Goddelijk en met de Schepper verenigd.
Maar hoe is het mogelijk dat dit alles Goddelijk is: alle werelden die ontstaan zijn na de
beperking, met allerlei soorten veranderingen, getallen, boven, beneden, opgang, neergang, en
koppelingen?
Uit het voorgaande is duidelijk dat al die veranderingen - opgangen, neergangen,
beperkingen en getallen, worden gezien vanuit het standpunt van de ziel die ze ontvangt.
We kunnen de werkelijkheid verdelen in potentieel en reëel. Vergelijk het met iemand die
een huis bouwt. In gedachte heeft hij het huis al. Maar de "materie" daarvan is onvergelijkbaar
met de materie van het echte huis dat gebouwd wordt. Zolang het slechts in theorie bestaat, is het
huis gemaakt van de substantie van gedachten en is het een potentieel huis. Maar als het huis in de
realiteit gebouwd wordt, dan krijgt het een hele andere substantie, die van de bomen en de stenen.
Zo kunnen we ook in de zielen potentieel en reëel onderscheiden: het voortkomen van de
zielen uit de Schepper begint pas werkelijk in de wereld Beria. Alle veranderingen die
plaatsvinden vóór de wereld Beria worden als potentieel beschouwd, zonder enig tastbaar
onderscheid met de Schepper.
Er is gezegd dat alle zielen al in Malchut van Ein Sof (oneindig) aanwezig zijn, in het
middelpunt van al het bestaande. Want in potentiële toestand bevat dit punt de vaten van de
zielen die "feitelijk" pas zullen voortkomen uit de wereld Beria en daaronder. Wat betreft de
toekomstige zielen was de Eerste Beperking in dat middelpunt slechts een "potentiële"
gebeurtenis.
Alle vaten en werelden vanaf de Eerste Beperking omhoog en tot aan de wereld Beria
ontstonden en ontwikkelden zich vanuit het middelpunt en zij zijn, voor wat betreft de zielen
slechts "potentiële" werelden. Pas wanneer er werkelijk zielen verschijnen uit de wereld Beria en
daaronder, zullen de veranderingen in de graden van deze werelden hen beïnvloeden.
Vergelijk het met iemand die zich onder kleren en bedekkingen verbergt om niet gezien of
opgemerkt te worden. Zelf blijft hij natuurlijk onveranderd. Zo ook zijn de tien Sefirot (Keter,
Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut) slechts tien omhullingen,
110