A construção de um projeto de educação bilíngue para

Eu não falo da identidade surda, senão das identidades surdas (...) Não
estou falando de identidade de mulher surda, de homem surdo, negro e
branco, etc. Estou falando de identidades militantes, de identidades de
movimentos sociais, identidades ouvintes-surdas. Surge muita confusão
quando pensamos que existe uma identidade surda que se opõe a uma
identidade ouvinte. Preocupa-me esse tratamento que damos ao termo
“identidade”. Eu prefiro falar no plural, porque parece, quando isso não é
feito, que não damos o direito a que eles tenham “múltiplas identidades”
e, assim, homogeneizar outra vez o grupo de surdos como se eles
tivessem uma só identidade, a identidade surda. Não. Isso nos leva a
discutir que existe uma identidade ouvinte, e aí perdemos toda a
possibilidade racional de discussão 114 .
Porém, ainda que possamos encontrar um consenso a respeito da produção de
identidades múltiplas e multifacetadas, o mesmo não se dá quando o assunto é a existência
de uma cultura surda. No entender de Ciccone (1997, p.4)
(...) não existe uma “cultura de ouvintes” ou uma “cultura de surdos” em
nossas sociedades pós-modernas, industrializadas e urbanas. Existem,
sim, diversificados membros em diversificados grupos que convivem se
articulando sempre reciprocamente.
Skliar apresenta um olhar diferente de Ciccone (1997), defende a existência da
cultura surda sob uma ótica multicultural, ou seja, a partir de um olhar de cada cultura em
sua própria lógica, em sua historicidade, em seus próprios processos e produções.
Em entrevista 115 à autora relembra como foi impactante para um grupo de agentes
escolares do INES entender (ou aceitar) a existência de uma cultura surda:
(...) a cultura não é uma questão natural, não é dada porque eles são
surdos, você precisa de uma comunidade, você precisa de uma história
pedagógica, você precisa de associações, precisa de muitas coisas para
chamar isso de cultura e é verdade que muitas regiões não têm nem
comunidade então não tem nem como falar de cultura surda... Eu tentei
explicar isso também, que a cultura não é um fato natural, a cultura dos
surdos depende da história da comunidade num lugar especifico. Então
era muito difícil falar da cultura automática, dois surdos se juntam e já
tem cultura, mas na época era revolucionário porque as pessoas estavam
falando da deficiência auditiva, você falava de uma comunidade
diferente, falava de uma cultura e muitos te olhavam dizendo “maluco,
maluco”... Mas a cultura, eu acho que também é uma questão de crenças
(...).
Nesse sentido, defende um projeto político para surdos em que se construa um
currículo multicultural crítico no qual a língua de sinais tenha papel de destaque para a
construção da identidade e da cultura surda e que compreenda as representações de raça,
classe e gênero como fruto de lutas sociais.
114
Esse trecho, de autoria de Carlos Skliar, foi capturado em sua reunião de consultoria dada no INES em 24
de junho de 1998 (p.11).
115
Esta entrevista, dada por Carlos Skliar à autora, ocorreu em 11 de julho de 2011.
133