A construção de um projeto de educação bilíngue para

problematiza essas memórias coletivas que fazem parte do escopo do referencial teórico da
maioria dos estudiosos da surdez a partir da década de 1990.
Para Hobsbawm (1996) o trabalho do historiador em tentar “deslegitimar
memórias” é extremamente difícil já que implica num esforço de distanciamento crítico
dos fatos históricos que põem em xeque tradições que são compartilhadas por grupos
durante um longo período de tempo.
Por tradição inventada o autor entende:
(...) um conjunto de práticas, normalmente reguladas por regras tácita ou
abertamente aceitas; tais práticas, de natureza ritual ou simbólica, visam
inculcar certos valores e normas de comportamento através da repetição,
o que implica, automaticamente, uma continuidade com o passado
histórico apropriado (HOBSBAWM, 1996, p.9).
Assim, Rocha ao se debruçar nas atas do Congresso de Milão e tendo analisado que
as discussões giravam predominantemente em torno de metodologias para ensino de
surdos, acaba por entender que o oralismo evocado na memória de grupos envolvidos na
educação de surdos não se constituiu em um paradigma na educação de surdos.
Soares (2003, p.1) parece também comungar desse pensamento ao definir o
oralismo como método e processo
(...) pelo qual se pretende capacitar o surdo na compreensão e na
produção de linguagem oral e que parte do princípio de que o indivíduo
surdo, mesmo não possuindo o nível de audição para receber os sons da
fala, pode se constituir em interlocutor por meio da linguagem oral.
Contrapondo-se à visão das autoras citadas, Skliar (1997), alerta que reduzir a
educação de surdos a questões de ordem puramente metodológicas é desprezar as
condicionantes históricas que inscrevem os acontecimentos em relações de poder, em
disputas de grupos que se rivalizam na luta pela hegemonia das concepções e visões de
mundo. Nesse sentido, para o autor:
O oralismo foi e continua sendo hoje, em boa parte do mundo, a
ideologia dominante dentro da educação de surdos. A concepção de
indivíduo surdo refere-se, unicamente, a uma dimensão clínica – a
surdez como deficiência, os surdos como doentes – dentro de uma
perspectiva terapêutica, os surdos devem ser reeducados e/ou
curados (SKLIAR, 1997, p.34).
Avançando-se na discussão sobre as reais intenções do Congresso de Milão, se
orquestradas pela ideologia oralista ou pela simples consulta a métodos de ensino, tal como
foi apresentado anteriormente, o que se tem concretamente a partir do evento, de um modo
geral, é a prevalência da educação de surdos polarizada e operada de maneira dicotômica
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