A construção de um projeto de educação bilíngue para

primeiros 4 ou 5 anos do ensino fundamental e depois pensar numa outra estrutura, eu não
sei, eu realmente não sei.
G: Agora voltando à consultoria... Houve um grupo de professores que fazia uma critica
bem específica em relação a sua consultoria, eles achavam que você pregava um
monolinguismo de sinais. O que você pode falar sobre essas críticas?
E: Jamais defendi esse monolinguismo, eu só opinei que o bilinguismo para mim só teria
sentido com uma política e com uma imersão muito forte da comunidade surda na língua
de sinais, então não era qualquer bilinguismo que eu defendia... Não podíamos falar da
segunda língua sem uma política da primeira língua porque dessa forma não se tratava de
um bilinguismo com duas línguas nativas. Então os surdos tinham que ter acesso à
primeira língua para pensar um jeito de acesso á segunda língua e eu sempre falei da
escrita e do domínio do português escrito como a segunda opção e que a escola tinha tudo
para fazer isso. O aluno não chegava à escola de primeiro grau já competente em língua de
sinais e, portanto a pré-escola tinha que fazer todo esse trabalho e a escola de primeiro
grau, como aconteceria em uma escola regular, deveria ter uma política de língua escrita
para os surdos, essa era a minha opinião na época e ainda acho que é assim. Porque o oral a
gente não pode controlar e é um tipo de ensino-aprendizagem que a gente não sabe como
funciona, hoje é muito mais tecnológico. Mas eu nunca falei do monolíngue, eu falei que
tinha que ser privilegiada uma política de língua de sinais para os surdos com as idades
mais tenra e se isso não fosse feito seria inútil falar em segunda língua.
G: E o senhor acredita que os surdos baseiam todo o conhecimento deles em sua
experiência visual e que possuindo uma língua própria, a língua de sinais, acabam
construindo uma cultura própria, uma cultura surda? Essa questão da cultura surda ainda
hoje é outro ponto polêmico...
E: Imagino que é muito difícil falar da cultura surda. Eu acreditava e tinha certeza disso,
mas eu me movimentava com grupos de surdos que criavam teatro, cinema, então é muito
difícil generalizar, não é uma condição natural, a cultura não é uma questão natural, não é
dada porque eles são surdos, você precisa de uma comunidade, você precisa de uma
história pedagógica, você precisa de associações, precisa de muitas coisas para chamar isso
de cultura e é verdade que muitas regiões não têm nem comunidade então não tem nem
como falar de cultura surda... Eu tentei explicar isso também, que a cultura não é um fato
natural, a cultura dos surdos depende da história da comunidade num lugar especifico.
Então era muito difícil falar da cultura automática, dois surdos se juntam e já tem cultura,
mas na época era revolucionário porque as pessoas estavam falando da deficiência
auditiva, você falava de uma comunidade diferente, falava de uma cultura e muitos te
olhavam dizendo “maluco, maluco”... Mas a cultura, eu acho que também é uma questão
de crenças, de dar a possibilidade de pensamentos que entre os surdos tem cultura, o visual
aparece não tanto como língua , mas como a organização do cérebro e tem vários estudos
que falam que o surdo é um sujeito visual com todas as possibilidades de aprendizagem.
G: De que forma esses surdos que são possuidores dessa cultura própria, da cultura surda,
poderiam estar se relacionando com a sociedade majoritária? De que forma poderiam ter
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