A construção de um projeto de educação bilíngue para

educacionais que não consideram as reais necessidades pedagógicas desses discentes, que
não os reconhecem como uma minoria linguística e que não oferecem condições para a
construção de escolas bilíngues para surdos (ao invés disso promovem seu fechamento ou
extinguem as classes especiais inseridas nas escolas regulares...).
Vistas sob esse ponto de vista, a maioria das políticas inclusivas, no que concernem
aos discentes surdos, ainda não respeitam as singularidades linguísticas desses sujeitos e
subjugam as reivindicações dos movimentos organizados pela comunidade surda ao longo
da história mais recente.
Boom (2009) observa na literatura a recorrência indistinta entre os termos políticas
educacionais e políticas públicas sendo ambas as expressões tomadas por um conjunto de
transformações que afetam a educação e o ensino das instituições educativas e de seus
agentes escolares.
Nesta perspectiva constata uma naturalização do entendimento de que as políticas
públicas atravessam as instituições educacionais, sobretudo as escolares, apenas
influenciando, e não sendo também influenciadas pelas mesmas. Porém o autor não
acredita na suposta auto-suficiência dessas políticas e destaca a relação de poder que
subjaz no interior das instituições educacionais quando entram em confronto com as
mesmas.
Para o autor, a educação não se resume a políticas públicas, porém são essas que
ganham maior visibilidade perante a sociedade:
A educação se caracteriza como um campo amplo de objetos, saberes e
instituições que estão atravessados por relações, significações históricas,
reformas e eventualidades que afetam sua natureza, sua função e sua
estrutura. À estratégia mais visível dessas relações poderíamos nominá-la
como política pública [tradução minha] (Idem, p. 6).
Nesse sentido, acredito na importância de ampliarmos o debate acerca da
construção de políticas inclusivas, principalmente no tocante à educação de surdos, visto
que as mesmas vêm se constituindo como altamente prejudiciais ao desenvolvimento da
língua de sinais e à construção da identidade surda.
Minhas indagações mais frequentes a esse respeito são: como os surdos, incluídos
em turmas regulares, sem o convívio com seus pares, podem aprender a língua de sinais?
Como sujeitos que não possuem nem a língua de sinais nem a língua oral e, portanto, que
não estão municiados das referências que os possibilitem interagir com o mundo, podem
ter desenvolvidos seus substratos cognitivo, cultural ou mesmo emocional? Como oferecer
condições de participação social e exercício da cidadania sem uma língua compartilhada
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