A construção de um projeto de educação bilíngue para

2.2. Congresso de Milão: o debate historiográfico sobre a educação de surdos
As práticas de abordagem oralista na educação de surdos, ainda que predominantes,
terão o respaldo, a partir do ano de 1880, de um congresso citado por todos os estudiosos
da área da surdez: o emblemático Congresso de Milão.
Rocha (2010, p.21) define as orientações provenientes desse congresso: “(...) com
a presença de inúmeros profissionais ligados aos Institutos especializados, decreta que a
utilização dos sinais no processo educacional dos surdos deve ser suprimida, indicando o
método oral como o mais adequado” [grifo meu].
Este congresso é visto, pela maioria dos autores que se debruçam a estudar e
pesquisar a construção histórica da educação de surdos, como a institucionalização do
oralismo nos institutos do mundo todo. Isso se dá na medida em que foi um evento que
contava com a credibilidade da maioria dos profissionais envolvidos com esse tipo de
educação. Assim, quando partiu desse congresso a recomendação explicita de que a
educação destinada aos surdos utilizasse o método oral puro, suas orientações tiveram
força de “lei”.
Esses argumentos encontram-se construídos na fala de Lane (1989) que Souza
(1995) utilizou em sua obra para corroborar sua análise a respeito da construção do
oralismo que, historicamente, sofreu forte influência dos eugenistas que postulavam o
monolinguismo, ou seja, a circulação no país de somente sua língua oficial. Nesse sentido,
a ameaça da proliferação da língua de sinais, que poderia levar à proliferação da surdez
(com os casamentos endogâmicos) seria afastada e a sociedade majoritária ficaria livre
tanto da entrada de uma língua desconhecida como do aumento de número de indivíduos
surdos nascidos da união destes com seus pares linguísticos.
Capovilla( 2000) também comunga das ideias dos autores citados acima na medida
em que postula como explicação para a imposição do método alemão, preconizado por
Samuel Heinick, a necessidade da Alemanha consolidar-se politicamente através de uma
língua unificada e de uma homogeneidade étnica, avaliando, desta feita, que o preconceito
étnico desdobrou-se em preconceito linguístico:
(...) seu nacionalismo [da Alemanha] encontrava-se exacerbado desde o
final do século XIX, enfatizando uma identidade cultural única e
uniforme, padronizada e forte, em que não havia lugar para (...)
diferenças, especialmente de linguagem e cultura (...) e os surdos
passaram a esconder-se e isolar-se (CAPOVILLA, 2000, p.102).
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