A construção de um projeto de educação bilíngue para

O depoimento da professora B 24 , referindo-se também à década de 1980, época em
que foi admitida na instituição, chama a atenção para a importância de analisarmos o
contexto histórico no qual a educação geral, e também a educação especial, estava inserida,
absorvendo, pois, suas visões de mundo:
(...) o oralismo era absolutamente condizente com o paradigma no qual
estávamos inseridos. Isto é, nós fomos formados, in-formados no
paradigma aristotélico cartesiano, que pretendia um mundo estável,
plano, mecânico, regular, padrão, normal (...) mas, com a física quântica a
coisa mudou totalmente porque esse paradigma mostrou sua insuficiência
para responder as questões que se colocavam frente à ciência. Então as
coisas foram mudando, mas uma mudança quando se pensa em
paradigma é lenta, leva gerações (...) O surdo era excluído porque não se
enquadrava nesse olhar ao mundo dado pela ciência, sobretudo pela
física. Não existe incoerência nenhuma no oralismo, ele serviu ao
paradigma clássico (...) e surdos e ouvintes sofreram pela imposição
desse paradigma. O oralismo faz parte da história do surdo, da história do
INES, da história do mundo (Congresso de Milão), isso é indiscutível.
Para esta professora, o paradigma da modernidade reverberava em todos os campos
e o campo educacional também incorporava a visão de mundo em que a máxima era
“civilizar-se”. E no caso específico da educação de surdos essa civilização passava
naturalmente pela oralização destes discentes, realizada a partir de bases racionais. Nesse
sentido, para a docente, o oralismo representava um esforço dos profissionais e gestores
envolvidos com a educação de surdos em integrá-los à sociedade e esta só poderia se
concretizar com o desenvolvimento da linguagem oral. A linguagem de sinais, nesse
contexto, só faria aflorar a “anormalidade” dos surdos, daí a sua exclusão do cenário
escolar. Ou seja, nesta perspectiva, a opção pelo oralismo seguia uma forte tendência de
inscrever os surdos em um modelo de normalidade, de civilização.
A professora C 25 apresenta outro olhar para a questão. Para ela a instituição nunca
apresentou uma tradição oralista, o que acontecia, frequentemente, era que durante as
gestões que se sucediam, se evidenciava um intercalar de métodos que ora faziam
prevalecer a linguagem oral, ora a linguagem escrita. Porém chama a atenção, como nos
relatos anteriores, para o fato da linguagem de sinais sempre ter feito parte do cotidiano da
instituição. Segundo a depoente, na década de 1970, já existiam professores, como o
24 Professora do INES. Entrevista concedida à autora em 10 de maio de 2011.
25 Professora do INES. Entrevista concedida à autora em 10 de maio de 2011.
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