A construção de um projeto de educação bilíngue para

Skliar (1997, p.45) atribui ao projeto de educação bilínge para surdos “um reflexo
coerente – talvez o primeiro na história da educação de surdos – de uma situação e uma
condição sociolinguística dos próprios surdos”.
Porém, o autor adverte que o abandono progressivo da ideologia clínica dominante
e a aproximação aos paradigmas sócio-culturais não podem ser considerados, por si só,
como suficientes para afirmar a existência de um novo olhar educacional, pois o modelo
bilíngue também pode mostrar uma sujeição aos princípios modernos do ensino e
representar uma perspectiva ouvintista 8 :
(...) determinadas representações sobre a educação bilíngue – e não
somente ao que se refere ao caso dos surdos – podem se constituir numa
ferramenta conservadora e politicamente eficaz para reproduzir uma
ideologia e uma prática orientada para o monolinguismo; utilizar a
primeira língua do aluno para „acabar‟ rapidamente com ela, com o
objetivo de „alcançar‟ a língua oficial (SKLIAR, 2005, p.10)
Como podemos depreender das proposições acima, o projeto bilíngue se impõe
numa realidade conflitiva que pode ser compreendida como um campo de disputas onde
variáveis que compõem as instituições educacionais, como o INES, estão atravessadas por
mecanismos históricos, políticos, sociais e culturais.
Neste sentido, o conceito de campo de Pierre Bourdieu muito tem a colaborar
nessas análises, entendendo-se as instituições educacionais constituídas a partir de lutas
históricas, em que os seus agentes sociais disputam posições nesse espaço social.
Para Vasconcelos (2002, p.83)
[...] A noção de campo representa para Bourdieu um espaço social de
dominação e de conflitos. Cada campo tem uma certa autonomia e possui
suas próprias regras de organização e de hierarquia social. Como num
jogo de xadrez, o indivíduo age ou joga segundo sua posição social neste
espaço delimitado.
O campo onde se deu a relação de forças entre os agentes que, de um lado,
almejavam manter a concepção conservadora, a oralista, e de outro, postulavam
transformá-la (os adeptos do modelo bilíngue) dão visibilidade às posições que esses
agentes ocupavam no campo social de acordo com o capital acumulado “[...] no decorrer
de lutas anteriores, ao preço de um trabalho e de estratégias específicas” (BOURDIEU,
1990, p.170).
8 Skliar (2005) cunhou o termo ouvintismo considerando-o como um conjunto de representações dos
ouvintes, a partir do qual o surdo é obrigado a olhar-se e narrar-se como ouvinte. É a partir dessa ação que os
surdos são levados a interiorizar percepções de deficiência, do não ser ouvinte; percepções estas que
legitimam as práticas terapêuticas habituais. E o oralismo é a forma institucionalizada do ouvintismo cujo
discurso hegemônico ainda vigora em várias partes do mundo.
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