Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

histérica, as mesmas beberagens agridoces e as comidas da predileção de cada santo, as
mesmas descompassadas cenas de candomblé indígena” 66 .
Refletindo no romance as emergências de seu próprio tempo, Pedro Calmon reserva
um capítulo da obra, “Orixás”, para reproduzir uma batida policial a um terreiro - ação tão
comum à sua época, mas pouco afeita à primeira metade do século XIX, período do
desenrolar da trama. A propósito de encontrar os envolvidos na rebelião, o chefe de polícia
Gonçalves Martins promove uma “varejada” no terreiro de Pai José dos Milagres. A cena,
narrada pelo autor, não descuida de expressar os mesmos signos das “batidas” cobertas
pelos jornais de seu período, quando policiais e escrivães iam cumprir mandados de busca
e apreensão, com o autorizado uso da violência 67 . No romance, “com o bico da bota, o
chefe de polícia arrombou a porta do casebre, seguido por soldados de baionetas ao ombro,
alguns guardas nacionais de talabartes cruzados sobre as jaquetas de alpaca, um escrivão
com o seu grande livro sob o braço” 68 .
Embora a ida do chefe de polícia ao terreiro não tivesse sido motivada pela
apreensão de material de Candomblé – seu interesse era prender suspeitos de participarem
do levante – o escritor não deixa de transmitir aos leitores as sensações que Gonçalves, um
homem branco, experimentou estando naquele “antro”:
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Nunca um homem branco lá entrara. Escancarada a porta, um cheiro acre de herbário, como
de uma botica, de benjoim e sândalo, de imundice e mofo, entonteceu o Dr. Gonçalves. Ele
mesmo retirou as trancas aos postigos, para que o ar da manhã entrasse, varrendo aquele
bodum. E olhou á volta. A sala do babalaô era um santuário. Uma catedral de orixás. Um
cemitério de monstros. [ Malês, p.103-4, grifos meus]
A impressão de “imundice e mofo” era uma reação já esperada pelo público,
acostumado às notícias de jornal que também descreviam as “varejadas” - também de
maneira pejorativa, aproximando a imagem dos orixás à figuras de “monstros”. Ademais, a
66 Malês, p.25-6.
67 Cf: BRAGA, Júlio. Na Gamela do Feitiço: repressão e resistência nos candomblés da Bahia. Salvador:
EDUFBA, 1995. p.126.
68 Malês, p.104.