Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

história de autonomia e progresso. É sobre essas bases que Pedro Calmon edifica o seu
mestiço. Vejamos as suas feições.
2.1.1. Não existe pecado do lado de baixo do equador
Foi a possibilidade de elevação do estatuto do mestiço, discutida nos anos 1920,
que deu a Pedro Calmon a oportunidade de pensar na elaboração de uma sociedade
mestiça, ou média, como preferiu chamar. Sua escolha, no entanto, enfrentava um desafio.
Ao defenderem os doutos que os mestiços poderiam ser pessoas mais capazes através da
instrução e/ou da eugenia 72 , estavam se referindo a um tempo no futuro, após a
implementação de ações estatais que os fizessem educar e melhorar o sangue. Mas, cogitar
a consolidação do tipo mestiço e brasileiro no século XVII, e elevá-lo a construtor de uma
civilização, já se tratava de uma questão bem diferente. Para ver esta sua tese aceita entre
os pares, Pedro Calmon tratou de construir o seu “indivíduo médio” com muito cuidado e
zelo, inclusive evitando discorrer sobre suas possíveis características físicas, que só
evidenciariam os aspectos biológicos da mestiçagem.
Compreendendo o início da história brasileira a partir da chegada do português,
considerado indivíduo civilizador, é ele o elemento (branco) que Pedro Calmon introduz na
base do processo de miscigenação, em uma escolha que lhe pareceu óbvia. Afinal, fora o
português quem estabelecera as instituições, dominara o gentio, em parte assimilado ou
eliminado 73 , e tratara de planejar e organizar o território onde até então só havia uma
“população indígena que vagava” 74 , na menção do historiador. Seguindo a mesma
interpretação, que assume a construção do Estado como linha do avanço civilizatório, é
72 Ver: MARQUES, Vera Regina Beltrão. A Medicalização da Raça: Médicos, Educadores e Discurso
Eugênico. Campinas, SP: Ed. Unicamp, 2004.
73 HCB, p.34.
74 Ibid., p.21.
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