Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

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sua mão-de-obra fora selecionada justamente pelo pretexto da “aclimação”. Todos esses falsos argumentos disfarçavam algo não muito escondido, que era o que realmente contava no jogo da imigração: a seleção étnica. Logo no início da República a política de imigração estava bastante definida, dificultando a entrada nos portos brasileiros de nativos africanos e asiáticos, considerados representantes de raças inferiores 131 . Desde fins do século XIX que pensadores como Nina Rodrigues apontavam a presença do africano e suas heranças na população brasileira como um fator de desvantagem na construção de um país avançado. Na opinião da filósofa Gislene Aparecida dos Santos essas reflexões ganham corpo após o fim da escravidão, quando o ex-escravo adquire estatuto de cidadão. Livres dos grilhões, os africanos e seus descendentes mestiços passaram a sofrer uma outra tentativa de subjugo, que pretendia impedir sua ascensão na sociedade liberal - que acenava direitos iguais para todos. Dessa forma, as ideologias raciais do século XIX, que pretendiam “fundamentar a inferioridade inata da raça negra, inapta à civilização e a qualquer forma de desenvolvimento” 132 , avançam para o século XX, e refletem-se em vários espaços da sociedade brasileira – a exemplo do tratamento dispensado aos descendentes de escravos, e as características da política de imigração. Em seus primeiros anos de vida intelectual adulta Pedro Calmon analisou a construção do caráter nacional influenciado pelas idéias de seu tempo, engajado com o projeto de nação defendido pela elite intelectual branca – grupo onde buscava inserção 131 Ver: DECRETO 528, de 28/06/1890; RAMOS, Jair de Souza. O Ponto da Mistura: Raça, Imigração e Nação em um Debate da Década de 20. Dissertação de Mestrado em Antropologia Social. Museu Nacional, 1994; ALBUQUERQUE, Wlamyra Ribeiro de. A Exaltação das Diferenças: racialização, cultura e cidadania negra ( Bahia, 1880-1900). Tese de Doutorado em História, UNICAMP, 2004. 132 SANTOS, Gislene Aparecida. A invenção do “ser negro” : um percurso das idéias que naturalizaram a inferioridade dos negros. São Paulo: Educ/Fapesp; Rio de Janeiro: Pallas, 2002. p.130. 59
definitiva. A sua visão do passado partiu sempre do foco das classes dirigentes, e a sua percepção sobre o negro reflete este partidarismo................................................................... No período onde os descendentes de escravos se organizavam para reivindicar direitos de cidadania, contar a história da formação da nacionalidade brasileira tornava-se um desafio para Pedro Calmon que, através de uma historiografia comprometida, deveria compor as diferentes matrizes raciais da sociedade brasileira em uma narrativa comum. Teve origem, assim, a sua História da Civilização Brasileira. 60
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PEÇANHA, Celso. In: CÂMARA DOS DE
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