Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

jornais da imprensa negra paulista não se cansavam de repetir a pauta de reivindicações
que os negros teciam diante das necessidades reais que afligiam o seu dia-a-dia.
Precisavam de bem mais que uma estátua para verem satisfeita a dívida que aqueles doutos
reconheciam existir. O que eles realmente queriam era vivenciar a experiência do ser
“brasileiro lutador e forte” com todos os direitos e deveres que esta condição cidadã lhes
reservava. Muitos se mostravam conscientes de sua contribuição histórica, e por isso
mesmo requeriam mais que uma simples estátua:
O negro no Brasil não só devastou florestas; andou a cata de ouro e de outros minerais,
plantou os primeiros pés da rubiácea que nos deu toda riqueza, tudo quanto temos: ele, além
de ser um fator da formação da grandeza primitiva é o brasileiro que não se cansa de lutar
com o devotado amor, em todas as atividades humanas, é o herdeiro das forças que se
enquadram a engrandecer os incontáveis fatores da nossa nacionalidade, porque é um
brasileiro lutador e forte. 114
O acesso do negro à instrução, uma das maiores exigências dos grupos organizados,
representava uma possibilidade de futuro melhor. Para O ALFINETE, deviam eles se
preparar para as lutas que ainda estavam por vir:
Devemos nos preocupar menos com o passado da raça, tratando agora de educá-la,
preparando-a para as formidáveis lutas de amanhã. O passado foi horrível e o presente
péssimo; que devemos esperar do futuro? Tudo, se tivermos o livro por escopo; nada, se
continuarmos o culto das tabernas! 115
Cada vez mais a voz do negro era ouvida, em suas legítimas reivindicações por “um
lugar digno no seio da sociedade brasileira”. Ansiavam por uma alfabetização em massa
para que, em suas palavras, “homens, mulheres e crianças da nossa raça aprendam a ler” 116 .
Se tomassem “o livro por escopo” sentiam que poderiam ultrapassar todas as barreiras que
ainda estavam por derrubar. O mau tratamento que muitas vezes sofriam na rua, “vítimas
de sério repúdio e constantes vexames” 117 , sob a alegação de que eram sujeitos atrasados –
114 O CLARIM D’ALVORADA (SP), 03 jun 1928.
115 O ALFINETE (SP), n.77 - nov 1921.
116 Ibid., 09 mar 1919.
117 O KOSMOS (SP), 19 out 1924.
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