Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

igualitária, sem fornecer o Estado oportunidades a esses indivíduos nos mesmos moldes
oferecidos aos indivíduos considerados brancos, e das classes abastadas.
Mesmo identificando-se a pretensa ignorância dos negros como responsável pelo
seu estado “atrasado” de cultura, a violência policial mostrava-se como uma solução
aparentemente mais imediata ao problema, como citou o DIÁRIO DA BAHIA:
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Apesar de ser um dos maiores centros de cultura nacional, uma verdadeira
cidade universitária, possuindo varias escolas superiores, ginásio, Escola
Normal, colégios e um sem numero de escolas primarias, reunidas ou isoladas, a
Bahia possui ainda um grande coeficiente de analfabetos, milhares de
pessoas entregues á ignorância e a todas as conseqüências desse estado de
cegueira mental. Temos em primeiro lugar, a assinalar os prejuízos causados
pela exploração torpe do baixo espiritismo.
[...] A polícia de costumes deve organizar patrulhas a fim de surpreender
esses antros de perdição chamados “candomblés”, prendendo e processando
todos quantos se dedicam a essa industria de exploração á ingenuidade e á
ignorância das almas fracas.É preciso pôr um termo a essas práticas depoentes
do nosso estado geral de cultura. A Bahia já não é um entreposto de escravos,
como nos tempos coloniais. É uma das mais ricas capitais do país. Extinga-se
nela, portanto, o fetichismo. 100 [grifos meus]
O discurso era sempre o mesmo, já desde fins do século XIX, e repetia-se
indefinidamente: os negros eram ignorantes, e continuavam a reproduzir sua cultura
inferior herdada de atrasadas tribos africanas, e esta inferioridade era flagrante no
Candomblé, uma superstição bárbara que provocava histeria, adorava monstros, e era a
maior representação de barbárie que se podia conhecer. Assim, as tradições negras,
principalmente as religiosas, foram fortemente combatidas, tanto pela violência policial
quanto pela violência moral. O “baixo espiritismo”, neste caso usado como um eufemismo
para Candomblé, aparece como causa impeditiva para alfabetização das pessoas. Dentro
dessa perspectiva, não faltavam escolas, e sim sobravam terreiros – sendo esta a explicação
para o alto índice de analfabetismo entre os descendentes de escravos.
100 DIÁRIO DA BAHIA. Salvador, 10 jan. 1929. Apud RAMOS, Arthur. O Negro Brasileiro. Etnografia
religiosa e psicanálise. 2 a . ed., Recife: Fundaj/ Ed. Massangana, 1988. p. 107.