Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

a exemplo da proibição de sua entrada nos cinemas da Empresa Teatral de São Paulo 118 .
Situações deste tipo provocavam a consciência de que a sociedade brasileira lhes era
devedora, e fazia crescer a crença de que a superação de suas dificuldades se daria através
da educação – elemento que lhes fora negado durante o período da escravidão:
Somos viciados, somos incultos, somos atrasados e analfabetos? A culpa não é nossa:
interrogai os quatrocentos anos do nosso ferrenho cativeiro, interrogai o miserável regime
de obscurantismo em que fomos criados, interrogai a lei do atavismo e da hereditariedade.
O nosso livro foi a chibata – e a nossa escola foi a senzala! 119 [grifos meus]
Os ditos “atraso”, “incultura” e “analfabetismo” geravam muitas dificuldades de
inserção no mercado de trabalho. Emprego era o outro tópico que também constava no
topo dos reclames dos descendentes de escravos, que sentiam dificuldades em conseguir
trabalho, como denunciou um leitor do jornal O KOSMOS: “que por ser preto não
encontra emprego em parte alguma!”. As restrições pareciam ser tantas, que o jornalista
Benedicto Florêncio dizia temer o surgimento de grupos similares dos “terríveis monstros
mascarados” como os da “sociedade secreta Klu Klux Klan”, dos Estados Unidos da
América 120 . O certo era que muitos dos postos de trabalho pareciam estar fechados para os
negros, principalmente nas cidades, como observa o historiador George R. Andrews - “os
empregos nas fábricas, oficinas e lojas da cidade não eram para os afro-brasileiros”. E,
como explica este autor, o fato se dava não como resultado de uma política pública
discriminatória, mas das muitas, quiçá milhões, de decisões individuais, tomadas pelos
patrões, que decidiam a quem iriam ou não contratar 121 . Não raro preferiam os imigrantes,
como denunciou O CLARIM D’ALVORADA:
O negro foi substituído pelo imigrado, o pobre ficou sem norte, iludido com a sua carteira
de eleitor e com o seu título de cidadão brasileiro, mas não o ensinaram a ler nem a
escrever; classificado pelos altos sociólogos descendentes de raça inferior. 122
118 O PATROCÍNIO (Piracicaba, SP), 22 abr 1928.
119 O KOSMOS (SP), 16 nov 1924.
120 O KOSMOS (SP), 19 out 1924.
121 ANDREWS, George Reid. Negros e Brancos em São Paulo (1888 – 1988). Bauru: EDUSC, 1998. p.117.
122 O CLARIM D’ALVORADA (SP), 01 jul 1928.
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