Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

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também contribuía a sua educação, com acesso aos tradicionais colégios de elite 56 . Assim, tornou-se parte integrante dele, sendo considerado adequado tanto pela sua origem quanto pelo seu tipo - como salientou o amigo Nelson de Sousa Sampaio: “jovem de boa altura, bem afeiçoado, elegante no porte, no andar e no vestir, além de portador de primorosa educação, digna dos seus ascendentes fidalgos pelos lados paterno e materno” 57 . Crescido no seio dos remanescentes aristocráticos dos engenhos, Pedro Calmon identificava-se com os seus símbolos de riqueza e poder, que designavam o seu lugar de pertença dentre aqueles que se julgavam os mais ricos, mais belos, mais poderosos, mais educados, mais capazes - os ditos mais civilizados, enfim. Se ele próprio herdava a falência de seu pai, a presença dos outros requisitos amenizava a falta de riqueza pessoal, e a cultura do eruditismo ainda poderia lhe elevar aos mais altos graus de consideração 58 . Foi através da aquisição e exibição de conhecimentos da cultura clássica e bacharelesca que Pedro Calmon firmou sua posição dentro deste espaço social letrado onde cresceu, e almejou permanecer. Quis intervir na sociedade. Próximo dos homens de prestígio político procurou ser um deles. Já no fim da vida, ao ser questionado sobre a influência do nome de família na sua trajetória, declarou com vaidade: Desde Tomé de Souza. Desde o primeiro governador já. Desde Tomé de Souza que a minha família figura na política da Bahia. Desde Tomé de Souza! (risos) É claro! [que isso teve um peso decisivo na sua participação política] Porque constitui o compromisso hereditário (risos). Eu mesmo fui Deputado Estadual, Deputado Federal, Ministro da Educação, Reitor da Universidade, candidato a governador do Estado. Muito... uma larga contribuição para a política da Bahia (risos). 59 [grifos meus] 56 Colégio Antônio Vieira, e Ginásio da Bahia – ambos em Salvador/BA. Cf.: NUNES, Antonieta d´Aguiar. Política Educacional no início da República na Bahia: duas versões do projeto liberal. Tese de Doutorado em Educação. UFBA, 2003; FREIXEIRAS, Raimundo. As provas das minhas idéias. O Abrigo dos Filhos do Povo na causa da criança e o conflito social. Bahia, Imprensa Oficial do Estado, 1921. 57 SAMPAIO, Nelson de Sousa. “Um Mestre pela Doutrina e pelo Exemplo ”. In: 80 Anos de Pedro Calmon. UFBA: Salvador, 1983. p. 11. 58 MACHADO NETO, A. L., Estrutura Social da República das Letras. São Paulo: Grijalbo, Ed. USP, 1973. 59 CALMON, Pedro. Entrevista ao CPDOC/FVG para o Programa de História Oral: “Trajetória e Desempenho das Elites Políticas Brasileiras”. Rio de Janeiro, Jul 1984. 1h. 33
Este “compromisso hereditário” com o passado e sua história de família parecem ter norteado a sua produção desde a juventude. Nos seus textos de historiografia, literatura ou jornalismo, Pedro Calmon fez recorrentes menções aos seus antepassados. Sempre havia jeito de por em suas linhas a citação de um ascendente, pela importância que lhes imputava, na convicção que manteve ao longo da vida: “Somos descendentes dos primeiros portugueses que para lá [Bahia] foram, e esta antiguidade da família, esta história da família, pesa-me na minha obra e na minha conceituação de vida, como compromisso com a terra e com a gente” 60 . Pedro Calmon desde cedo sentia o peso de tal compromisso que tomou para si. E justo ao chegar no Rio naquele janeiro de 1922, em ares diferentes, outros jovens intelectuais buscavam romper com as amarras de um passado conservador. Pedro Calmon se manteve distante dos modernismos, e não esperou muito para iniciar sua produção. Ansioso pelo sucesso e talvez exasperado pela gastrite, tratou de escrever – ali mesmo, nas dependências do Hotel Inglês - as páginas daquela que provavelmente foi a sua primeira novela “completa e incorreta”, como chamou: Alma de Preta. 1.3. ALMA DE PRETA Distante de qualquer vanguarda modernista, a trama de Alma de Preta conta os planos de uma revolta de escravos, e se desenrola em um engenho de Mataripe-BA, região do Recôncavo baiano conhecida por Pedro Calmon através das propriedades de seus parentes. Alma de Preta apresenta a forma polarizada como o autor compreende a tensa relação entre senhores e escravos no passado escravagista brasileiro. Nas poucas páginas desse romance não publicado, ele desenvolve a idéia de uma sórdida rebelião escrava, 60 CALMON, Pedro. Entrevista ao CPDOC/FVG para o Programa de História Oral: “Trajetória e Desempenho das Elites Políticas Brasileiras”. Rio de Janeiro, Jul 1984. 1h. 34
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