Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

Além de exibirem os signos da “bárbara” religiosidade afro-brasileira, os terreiros e
as famílias de santo se constituíam em espaços de resistência, socialização e construção de
identidade negra. Diferentemente da imagem divulgada pela imprensa, ali não haviam
“almas fracas” ou “cegueira mental”. Eram espaços que, durante a década de 1930,
organizavam-se ao mesmo tempo que os sindicatos, patrocinando o estreitamento de laços
que propiciavam a organização de mecanismos e estratégias de resistência cultural e
afirmação política 101 . Também por essas razões sofreram combate pelas classes dirigentes.
Pedro Calmon reflete em Malês esta oposição, principalmente através dos seus
personagens nagôs e, em especial, o pai de santo José dos Milagres – sacerdote despido de
qualquer dignidade ou elogio. Estes personagens evidenciam o seu comprometimento com
o projeto das classes dominantes, e esclarece a sua posição acerca da contribuição do negro
para a construção do caráter nacional. Ao construir personagens africanos que “pretendiam
afogar em sangue a sociedade organizada” 102 , ao retratá-los como animais ou seres
humanos selvagens, Pedro Calmon encampou o mesmo discurso expresso nos jornais de
sua época, marcado pela desqualificação aos ex-escravos e seus descendentes. A sua
mensagem pode ser facilmente codificada pelos seus leitores da época, que preenchem os
espaços vazios da ficção a partir de referências próprias, extraídas do cotidiano, das
experiências de vida 103 . Na nação ideal, só haveria espaço para os descendentes de
escravos que se adequassem aos ditames da “civilização” que os homens brancos os queria
101 Cf.: LIMA, Vivaldo da Costa. O Candomblé da Bahia na década de trinta. In: OLIVEIRA, Waldir Freitas;
LIMA, Vivaldo da C. L. (orgs.); CARNEIRO, Édison. Cartas de Édison Carneiro a Artur Ramos: de 4 de
Janeiro de 1936 a 6 de dezembro de 1938. São Paulo: Corrupio, 1987. p.39; Cf.: BRAGA, Júlio. Na
gamela do feitiço: repressão e resistência nos candomblés da Bahia. Salvador: EDUFBA, 1995.
102 Malês, p.69.
103 Para Umberto Eco os leitores, em qualquer narrativa literária, se constituem em ingredientes fundamentais
da obra, ao completarem as lacunas fatalmente deixadas pelo escritor, que nunca consegue apresentar na
ficção as multiplicidades dos acontecimentos e personagens que habitam o mundo por ele criado. Cf.: ECO,
Umberto. Entrando no Bosque. Seis Passeios pelos Bosques da Ficção. São Paulo: Cia das Letras, 1994.
p.7-9.
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